『南總里見八犬傳』第九回


【外題】
「里見八犬傳 肇輯 巻五」

【本文】
南總里見八犬傳（なんさうさとみはつけんでん）巻之五
　　東都　曲亭主人編次

　第（だい）九（く）回（くわい）　盟誓（ちかひ）を破（やぶり）て景連（かげつら）両城（りやうぜう）を囲（かこ）む＼戲言（けげん）を信（うけ）て八房（やつふさ）首級（しゆきう）を献（たてまつ）る

　却説（かくて）安西（あんさい）景連（かげつら）は、義実（よしさね）の使者（ししや）なりける、金碗（かなまり）大輔（だいすけ）を欺（あざむ）き畄（とゞ）めて、しのびしのびに軍兵（ぐんびやう）を部（てわけ）しつ、俄（にはか）に里見（さとみ）の両城（りやうぜう）へ、犇々（ひし／＼）と推寄（おしよせ）たり。その一隊（ひとそなへ）は二千餘（よ）騎（き）、景連（かげつら）みづからこれを將（い）て、滝田（たきた）の城（しろ）の四門（しもん）を囲（かこ）み、昼夜（ちうや）をわかずこれを攻（せ）む。又（また）その一隊（ひとそなへ）は一千餘（よ）騎（き）、蕪戸（かぶと）訥平（とつへい）等（ら）を大將（たいせう）にて、堀内（ほりうち）貞行（さだゆき）が篭（こもり）たる、東條（とうでふ）の城（しろ）を囲（かこま）せ、両城（りやうぜう）一時（いちじ）に攻潰（せめつぶ）さん、といやがうへにぞ攻登（せめのぼ）る。その縡（こと）の為体（ていたらく）、稲麻（とうま）の風（かぜ）に戦（そよ）ぐ如（ごと）く、勢（いきほ）ひをさ／＼破竹（はちく）に似（に）たり。
　このとき里見（さとみ）の両城（りやうぜう）は、兵粮（ひやうろう）甚（はなはだ）乏（とも）しきに、民（たみ）荒年（くわうねん）の役（えき）に労（つか）れて、催促（さいそく）に従（したが）はず、只（たゞ）呆（あき）れたるのみなれ共、恩義（おんぎ）の為（ため）に命（いのち）を軽（かろん）じ、寄手（よせて）を屑（ものゝかす）ともせざる、勇士（ゆうし）猛卒（もうそつ）なきにあらねば、をさ／＼防戦（ふせぎたゝか）ふものから、主客（しゆかく）の勢（いきほ）ひ異（こと）にして、はや兵粮（ひやうろう）に竭（つき）しかば、食（しよく）せざる事七日に及（およ）べり。士卒（しそつ）はほと／＼堪（たへ）かねて、夜（よ）な／＼、塀（へい）を踰（こえ）て潜出（しのびいで）、射殺（いころ）されたる敵（てき）の死骸（しがい）の、腰（こし）兵粮（ひやうろう）を撈取（さぐりとり）て、僅（はつか）に餓（うへ）に充（みつ）るもあり、或（ある）は馬（うま）を殺（ころ）し、死人（しにん）の肉（にく）を食（くら）ふもあり。義実（よしさね）いたくこれを患（うれ）ひて、杉倉（すぎくら）木曽介（きそのすけ）氏元（うぢもと）等（ら）、もろ／＼の士卒（しそつ）を聚合（つどへ）、さて宣（のたま）ふやう、「景連（かげつら）は表裏（ひやうり）の武士（ぶし）、盟（ちかひ）を破（やぶ）り義（ぎ）に違（たが）ふ、奸詐（かんそ）は今（いま）さらいふにしも及（およ）ばねど、さのみおそるゝ敵（てき）にはあらず。彼（かれ）両郡（りやうぐん）の衆（ひと）を將（い）て、わが両城（りやうぜう）を攻撃（せめうて）ば、われも二郡（にぐん）の衆（ひと）をもて、彼（かれ）が二郡（にぐん）の衆（ひと）に備（そな）ふ。よしや十二分（ぶん）に勝得（かちえ）ずとも、午角（ごかく）の軍（いくさ）はしつべきに、わが徳（とく）足（た）らで五穀（ごゝく）登（みの）らず、内（うち）に倉廩（さうりん）空（むなしう）して、外（ほか）には仇（あた）の大軍（たいぐん）あり。甲乙（こうおつ）いまだわかたずして、ちから既（すで）に究（きわま）れり。縦（たとひ）百（ひやく）樊〓（はんくわい）ありといふとも、餓（うへ）ては敵（てき）を撃（うつ）によしなし。只（たゞ）義実（よしさね）が心（こゝろ）ひとつ、身（み）ひとつの故（ゆゑ）をもて、この城中（ぜうちう）にありとある、士卒（しそつ）を殺（ころ）すに忍（しの）びがたし。今宵（こよひ）衆皆（みなみな）烏夜（やみ）に乗（まか）して、西（にし）の城戸（きと）より走（はし）り去（さ）れ。辛（から）くも命（いのち）を全（まつたう）せん。その時（とき）城（しろ）に火（ひ）を放（かけ）て、且（まづ）はや妻子（さいし▼○ヤカラ）を刺殺（さしころ）し、義実（よしさね）は死（し）すべきなり。二郎（じろ）太郎（たらう）もとく落（おち）よ。その術（てだて）は箇様（かやう）々（／＼）々」と精細（つばらか）に示（しめ）し給へば、皆衆（みな／＼）これを聞（きゝ）あへず、「御諚（ごじやう）では候へども、その禄（ろく）を受（うけ）て妻子（やから）を養（やしな）ひ、難（なん）に臨（のぞみ）て苟且（かりそめ）にも、脱（まぬか）るゝことは要（えう）せず。只（たゞ）顕身（うつせみ）の息（いき）の内（うち）に、寄手（よせて）の陣（ぢん）へ夜撃（ようち）して、名（な）ある敵（てき）と刺（さし）ちがへ、君恩（くんおん）を泉下（せんか）に報（ほう）ぜん。この餘（よ）の事（こと）は露（つゆ）ばかりも、願（ねがは）しからず候」と辭（ことば）ひとしく回答（いらへ）まうすを、義実（よしさね）はなほ叮嚀（ねんごろ）に、説諭（ときさと）し給へども、承引（うけひく）氣色（けしき）なかりけり。
　このとき義実（よしさね）のおん子（こ）、二郎（じろ）太郎（たらう）義成（よしなり）は、十六歳（さい）になり給ひつ。父（ちゝ）の仁愛（じんあい）、士卒（しそつ）の忠信（ちうしん）、よに有（あり）かたきこととのみ、うち聞（きゝ）てをはせしが、言果（ことはつ）べうもあらざれは、父（ちゝ）の氣色（けしき）を窺（うかゞ）ひて、「弱冠（じやくくわん）の某（それがし）が、異見（いけん）を申上るにあらねど、天（てん）の時（とき）は地（ち）の利（り）にしかず、地（ち）の利（り）は人（ひと）の和（くわ）にしかず。城中（ぜうちう）既（すで）に兵粮（ひやうろう）竭（つき）て、士卒（しそつ）飢渇（きかつ）に逼（せま）れ共、脱（のが）れ去（さ）らんと思ふものなく、併（しかしながら）死（し）を究（きわ）めしは、徳（とく）により、恩（おん）をおもふ、是（これ）只（たゞ）その和（くわ）の致（いた）す所（ところ）歟（か）。人（ひと）の性（さが）は善（ぜん）なれば、よしや寄手（よせて）の軍兵（ぐんびやう）なりとも、善悪（ぜんあく）邪正（じやせう）はしりつらん。又（また）兵粮（ひやうろう）に竭（つき）たれども、毎日（ひごと）に煙（けふり）をたてさせ給へば、敵（てき）かくまでとは思ひかけず、短兵急（たんへいきう）に攻撃（せめうた）ざるは、父（ちゝ）の武勇（ぶゆう）におそるゝ故（ゆゑ）也。このふたつをもて計（はか）るときは、大音（だいおん）なるものを擇（えらみ）て、城樓（やぐら）にのぼし、寄手（よせて）に對（むか）ひ、景連（かげつら）が非道（ひどう）の行状（おこなひ）、盟誓（ちかひ）を破（やぶ）り、恩（おん）を仇（あた）とし、不義（ふぎ）の軍（いくさ）を起（おこ）したる、その罪（つみ）を責（せめ）させ給はゞ、士卒（しそつ）忽地（たちまち）慚愧（ざんぎ）して、攻戦（せめたゝか）ふのこゝろ失（うせ）なん。そのとき城（しろ）より撃（うつ）て出（いで）、只（たゞ）一揉（ひともみ）に突崩（つきくづ）さば、勝（かた）ずといふことあるべからず。この議（ぎ）はいかゞ候はん」と言（こと）爽（さはやか）に演（のべ）給へば、衆皆（みな／＼）只管（ひたすら）感佩（かんはい）して、「しかるべし」とまうすにぞ、義実（よしさね）は試（こゝろみ）に、その声高（こゑたか）きものを出（いだ）して、景連（かげつら）が不義（ふぎ）を数（かぞ）へ、その罪（つみ）を責（せめ）させ給ふに、日來（ひごろ）は声（こゑ）よくたつものも、餓（うへ）ては絶（たえ）て息（いき）つゝかず、城樓（やぐら）は高（たか）く堀（ほり）は廣（ひろ）し。腹（はら）の筋（すぢ）のよれるまで、口（くち）を張（は）り面（つら）を赤（あか）うし、心（こゝろ）ばかりは罵（のゝし）れども、敵（てき）の陣（ぢん）へは声（こゑ）届（とゞ）かず、果（はて）は涙（なみだ）にかきくれて、から咳（せき）をせくのみなれば、労（ろう）してその功（こう）なかりけり。
　さる程（ほど）に義実（よしさね）は、憖（なまじい）に脱（のが）れ去（さら）ざる、士卒（しそつ）を救（すく）ふよしもがな、となほ肺肝（はいかん）を摧（くだき）給へど、輒（たやす）く敵（てき）を退（しりぞく）る、謀（はかりこと）を得（え）給はず。凝（こり）ては其処（そこ）に至（いた）らじとて、杖（つゑ）を曳（ひき）、園（その）に出（いで）、〓〓（そゞろあるき）し給へば、年來（としころ）愛（あい）させ給ふなる、八房（やつふさ）の犬（いぬ）は主（しゆう）を見（み）て、尾（を）を振（ふり）つゝ來（き）にけれど、久（ひさ）しく餓（うへ）たることなれば、踉々（ひよろ／＼）として足（あし）定（さだま）らず。肉（にく）脱（おち）て、骨高（ほねたか）く、眼（まなこ）おちいり、鼻（はな）乾（かはけ）り。義実（よしさね）これを臠（みそなは）して、右手（めて）をもてその頭（かうべ）を拊（なで）、「嗚呼（あゝ）汝（なんぢ）も餓（うへ）たる歟（か）。士卒（しそつ）の飢渇（きかつ）を救（すくは）ん、と思ふこゝろにいとまなければ、汝（なんぢ）が事（こと）を忘（わす）れたり。賢愚（けんぐ）その差（しな）ありといへども、人（ひと）は則（すなはち）萬物（ばんもつ）の、霊（れい）たるをもてみな智惠（ちゑ）あり。教（をしえ）に従（したが）ひ、法度（はつと）を守（まも）り、礼讓（れいじやう）恩義（おんぎ）を知（し）るものなれば、欲（よく）を禁（とゞ）め、情（ぜう）に堪（たへ）、餓（うへ）て死（し）するも天命（てんめい）時運（じうん）、とおもはゞ思ひ諦（あきら）めなん。只（たゞ）畜生（ちくせう）にはその智惠（ちゑ）なし。教（をしえ）を受（うけ）ず、法度（はつと）をしらず、礼讓（れいじやう）恩義（おんぎ）を辨（わきまへ）ず、欲（よく）を禁（とゞむ）るよしもなし。只（たゞ）その主（しゆう）の養（やしな）ひに、一期（いちご）を送（おく）るものなれば、餓（うへ）て餓（うへ）たる故（ゆゑ）を得（え）しらず、食（しよく）を求（もとめ）てます／＼媚（こぶ）。これも又（また）不便（ふびん）なり。現（げに）畜生（ちくせう）は恥辱（はぢ）を得（え）しらず、いと愚（おろか）なるものなれども、人（ひと）にますことなきにあらず。譬（たとひ）ば犬（いぬ）の主（しゆう）を忘（わす）れず、鼻（はな）をもてよくものを弁（べん）ずる、これらは人（ひと）の及（しか）ざる所（ところ）、性（せい）の勝（すぐ）るゝ所（ところ）也。されば古歌（こか）にも、「思ひぐまの、人（ひと）はなか／＼、なきものを、あはれに犬（いぬ）の、ぬしをしりぬる。」慈鎮（ぢゝん）和尚（おせう）の詠（ゑい）とかおぼゆ。今（いま）試（こゝろみ）に汝（なんぢ）に問（とは）ん。十年（とゝせ）の恩（おん）をよくしるや。もしその恩（おん）を知（し）ることあらば、寄手（よせて）の陣（ぢん）へしのび入（いり）て、敵將（てきせう）安西（あんさい）景連（かげつら）を、啖殺（くひころ）さばわが城中（ぜうちう）の、士卒（しそつ）の必死（ひつし）を救（すく）ふに至（いた）らん。かゝればその功（こう）第一（だいゝち）なり。いかにこの事よくせんや」とうちほゝ笑（えみ）つゝ問（とひ）給へば、八房（やつふさ）は主（しゆう）の皃（かほ）を、つく／＼とうち向上（みあげ）て、よくそのこゝろを得（え）たるが如（ごと）し。義実（よしさね）いよ／＼不便（ふびん）におぼして、又（また）頭（かうべ）を摩（なで）、背（そびら）を拊（なで）、「汝（なんぢ）勉（つとめ）て功（こう）をたてよ。しからば魚肉（ぎよにく）に飽（あか）すべし」と宣（のたま）へば、背向（そがひ）になりて、推辞（いなめ）るごとく見えしかば、義実（よしさね）は戯（たはふ）れに、問（とひ）給ふこと又しば／＼。「しからば職（つかさ）を授（さつけ）ん歟（か）、或（ある）は領地（れうち）を宛行（あておこなは）ん歟（か）。官職（くわんしよく）領地（れうち）も望（のぞま）しからずば、わが女壻（むこ）にして伏姫（ふせひめ）を、妻（めあは）せん歟（か）」と問（とひ）給ふ。此（この）ときにこそ八房（やつふさ）は、尾（を）を振（ふ）り、頭（かうべ）を擡（もたげ）つゝ瞬（またゝき）もせず主（しゆう）の顔（かほ）を、熟視（まもり）て「わゝ」と吠（ほえ）しかば、義実（よしさね）ほゝとうち笑（わら）ひ、「現（げに）伏姫（ふせひめ）は予（よ）に等（ひと）しく、汝（なんぢ）を愛（あい）するものなれば、得（え）まほしとこそ思ふらめ。縡（こと）成（な）るときは女壻（むこ）にせん」と宣（のたまは）すれば、八房（やつふさ）は、前足（まへあし）屈（をり）て拝（はい）する如（ごと）く、啼声（なくこゑ）悲（かな）しく聞（きこ）えにければ、義実（よしさね）は興（きやう）盡（つき）て、「あな〓（がま）や、あな忌々（ゆゝ）し。よしなき戯言（たはこと）われながら、慢（そゞろ）なりし」とひとりごちて、軈（やが）て奥（おく）にぞ入（い）り給ふ。
　かくてその夜（よ）は大將（たいせう）も、士卒（しそつ）もこの世（よ）の名残（なごり）ぞ、と思ひ决（さだ）めし事なれば、義実（よしさね）は宵（よひ）の間（ま）は、且（しばら）く後堂（おく）にをはしまして、夫人（おくかた）五十子（いさらこ）、息女（そくぢよ）伏姫（ふせひめ）、嫡男（ちやくなん）義成（よしなり）をはじめまゐらせ、老黨（ろうだう）には氏元（うぢもと）等（ら）を、ほとり近（ちか）く召（めし）聚合（つどへ）て、おん盃（さかづき）を賜（たまは）りつ。さはれ長柄（ながゑ）の銚子（さしなべ）のみ、酒（さけ）一滴（いつてき）も
【挿絵】「戲言（けげん）を信（しん）じて八房（やつふさ）敵將（てきせう）の首級（しゆきう）を献（たてまつ）る」「里見よしさね」「杉倉氏元」「里見よし成」「伏姫」「八ふさ」
なかりしかば、水（みつ）をもてこれに代（かえ）、肴（さかな）には枝（えだ）つきの、果子（このみ）少々（せう／＼）出（いだ）されたり。それも大（おほ）かた蝕（むしば）みて、生平（つね）には下司（げす）もたうべじ、と思ふ物（もの）だに時（とき）にとりては、いと忝（かたしけ）く、いと愛（めで）たし。席上（せきせう）殊（こと）に蕭（しめ）やかにて、只（たゞ）四表八表（よもやま）の物（もの）かたり、或（ある）は又（また）來（こ）しかたを、うち譚（かたらは）せ給ひつゝ、最期（さいご）のよしは一言（ひとこと）も、仰出（おふせいだ）さるゝことはなけれど、死（し）を究（きわ）めたる主従（しゆう／＼）は、なか／＼に勇（いさ）みあり。かゝるときにも武士（ものゝふ）の、妻（つま）とて子（こ）とて黒髪（くろかみ）の、ながき別（わかれ）を惜（をしみ）あへず、音（ね）にこそなかね、藻（も）に住（す）む虫（むし）の、われから衣（ころも）うら觧（とけ）て、濡（ぬ）るゝは袖（そで）の咎（とが）ならぬ、御心（みこゝろ）の中（うち）推量（おしはか）る、女房（にようぼう）達（たち）はもろ共に、涙（なみだ）の泉（いづみ）堰（せき）とめかねて、おなじ歎（なげ）きに沈（しづ）みけり。現（げに）理（ことわ）り、と氏元（うぢもと）等（ら）は、思はず斉一（ひとしく）嗟嘆（さたん）して、迭（かたみ）に目（め）と目（め）をあはすれば、七日已來（このかた）一粒（いちりう）も、食（しよく）せぬわれも人（ひと）も亦（また）、眼（まなこ）は凹（くぼ）み、頬骨（ほうほね）立（いで）、尚（まだ）死（し）なねども土（つち）となる、顔色（がんしよく）焦悴（おとろへ）枯稿（やせがれ）たり。「今宵（こよひ）十日の月（つき）没（いり）て、撃（うつ）て出（いで）ん」と豫（かねて）より、軍令（ぐんれい）を承（うけたまは）る、雜兵（ざふひやう）等（ら）も、思ひ思ひに、是首（ここ）彼首（かしこ）に集（あつま）りて、酒（さけ）と稱（たゝへ）て酌（く）みかはす、水（みづ）にもうつる星（ほし）の影（かげ）、鎧（よろひ）の袖（そで）におく霜（しも）も、やがて消（きえ）なん身（み）はうしや、丑三（うしみつ）比（ころ）になりにけり。「時刻（じこく）はよし」と義実（よしさね）父子（ふし）は、手（て）はやく鎧（よろひ）投（なげ）かけ給へは、五十子（いさらこ）伏姫（ふせひめ）、傅（かしつき）の老女（ろうぢよ）專女（おさめ）がもろ共（とも）に、手（て）に手（て）に取（とり）てまゐらする、大刀（たち）長刀（なぎなた）のさやかなる、風（かぜ）がもて來（く）る遠寺（ゑんじ）の鐘声（せうせい）、諸行（しよぎやう）無常（むじやう）と音（おと）すなり。
　浩処（かゝるところ）に外面（とのかた）に、犬（いぬ）のなく声（こゑ）してければ、義実（よしさね）耳（みゝ）を側（そはた）てゝ、「彼（あれ）はまさしく八房（やつふさ）也。異（こと）なる声（こゑ）ぞ、皆（みな）聞（きか）ずや。出（いで）て見よかし」と宜（のたま）へば、「承（うけ給は）りつ」と應（いらへ）あへず、両三人（りやうさんにん）衝（つ）と立（たち）て、縁頬（えんかは）より指燭（しそく）を抗（あげ）、「八房（やつふさ）々（／＼）々」と喚（よび）かけて、と見かう見れば、あやしきかな、生々（なま／＼）しき人（ひと）の首（かうべ）を、縁端（えんばな）にうち載（のせ）て、八房（やつふさ）は踏石（ふみいし）に、前足（まへあし）かけてつく／＼と、件（くだん）の首（かうべ）を守（も）りてをり。「こは／＼いかに」とばかりに、観（み）るもの劇惑（あはてまど）ひつゝ、舊（もと）の処（ところ）に走（はし）り入（い）り、「かゝることこそ候へ」と忽卒（あからさま）に報知（つげ）奉（たてまつ）れば、主従（しゆう／＼）男女（なんによ）聞（きゝ）あへず、驚（おどろ）きあやしまざるものなし。そが中（なか）に氏元（うぢもと）は、彼（かの）輩（ともから）を見かへりて、「餓（うへ）ては人（ひと）の亡骸（なきから）を、食（くら）ふも犬（いぬ）のならひ也。是（これ）見よかしに、もて來（き）たる、首（かうべ）は認（みし）れるものならずや。御（ご）達（たち）〔五十子（いさらご）伏（ふせ）姫（ひめ）をいふ〕もこゝにましますに、とく追遣（おひやら）ひ給ひね」といへば再（ふたゝ）びたゝんとする。そのものどもを義実（よしさね）は、「こや／＼」と呼（よび）とゞめ、「犬（いぬ）はをるとも妨（さまたげ）なし。彼（かれ）もしいたく餓（うへ）たる隨（まゝ）に、躬方（みかた）の死骸（しがい）を傷（そこな）ひなば、そが侭（まゝ）にはさしおきがたし。われみづからいゆきて見ん」といひかけてはや立（たち）給へば、氏元（うぢもと）等（ら）はいふもさら也、男房（なんばう）女房（にようばう）散動（どよめき）渡（わた）りて、或（ある）は燭（しよく）を秉（とり）て先（さき）に立（たち）、或（ある）は主（しゆう）の後（しり）につきて、僉（みな）もろ共に、縁頬（えんかは）狹（せま）し、と件（くだん）の頸（くび）を見る程（ほど）に、義実（よしさね）は眉根（まゆね）をよせ、「木曽介（きそのすけ）は何（なに）とか見たる。鮮血（ちしほ）に塗（まみ）れて定（さだ）かならねど、こは景連（かげつら）に似（に）たるかし。洗（あら）ふて見よ」と仰（おふす）れば、氏元（うぢもと）も亦（また）訝（いぶか）りながら、浄手鉢（てふづはち）のほとりへよせて、柄杓（ひさく）に水（みづ）を汲（くみ）みかけて、頸（くび）に塗（まみ）るゝ血（ち）をいく遍（たび）か、洗流（あらひながし）々（／＼）々て、主従（しゆう／＼）更（さら）にこれを見れば、「果（はた）して敵將（てきせう）景連（かげつら）が首級（しゆきう）に疑（うたが）ふべうもあらず。分明（ふんめう）なり」と宣（のたま）へば、僉（みな）疑（うたが）ひは觧（とけ）ながら、まだその故（ゆゑ）をしるよしなけれど、人（ひと）は及（およ）ばぬ軍功（ぐんこう）に、只管（ひたすら）犬（いぬ）を羨（うらやみ）けり。
　當下（そのとき）義実（よしさね）嗟嘆（さたん）して、「斯（かう）竒怪（きくわい）なる事（こと）を見る、前象（せんせう）後兆（こうちやう）なきにあらず。今（いま）こそ思ひあはするなれ。僉（みな）わが為（ため）に蜻蛉（かげろひ）の、命（いのち）を捨（すて）ん、と思ひ决（さだ）めし、士卒（しそつ）をいかで救（すくは）ん、と思へ共思ひかね、慰（なぐさめ）かねてわが身（み）ひとつ、嚮（さき）には園（その）へ出（いで）たる折（をり）、この八房（やつふさ）がいといたう、餓（うへ）たるを又（また）見（み）るに得（え）堪（たへ）ず。彼（かれ）を思ひ、此（これ）を憐（あはれ）み、汝（なんぢ）もし寄手（よせて）の陣（ぢん）へ、忍（しの）び入（い）りて景連（かげつら）を、啖（くら）ひ殺（ころ）して城中（ぜうちう）なる、数百（すひやく）の士卒（しそつ）を救（すく）ふに至（いた）らば、日毎（ひごと）に魚肉（ぎよにく）に飽（あか）せん、といへども歡（よろこ）ぶ氣色（けしき）なし。さらずは所領（しよれう）を宛行（あておこなは）ん歟（か）、重職（おもきつかさ）を授（さづけ）ん歟（か）、といへども歡（よろこ）ぶ氣色（けしき）なし。さらずは生平（つね）に汝（なんぢ）を愛（あい）する、伏姫（ふせひめ）を取（と）らせん歟（か）、といひつるときに八房（やつふさ）は、歡（よろこば）しげなる氣色（けしき）にて、尾（を）をふりつゝ吠（ほえ）たる声（こゑ）、常（つね）にはあらでいと忌々（ゆゝ）し。戯言（けげん）なり共思ひより、出（いで）ずといふことなきものを、慢（そゞろ）なりし、とひとりごちて、そが侭（まゝ）後堂（おく）に人（ひと）を聚合（つどへ）、最期（さいご）の軍議（ぐんぎ）に暇（いとま）なくて、その事ははや忘（わす）れたるに、犬（いぬ）は却（なか／＼）いはれし事を、忘（わす）れねばこそ狛劍（こまつるぎ）、わが虚言（そらごと）を実事（まこと）として、寄手（よせて）の陣（ぢん）へ潜（しの）び入（い）るとも、二三千騎（ぎ）の大將（たいせう）たる、景連（かげつら）を輒（たやす）く殺（ころ）して、その首級（しゆきう）を齎（もたら）すこと、不思議（ふしぎ）といふもあまりあり。竒（き）なり／＼」と八房（やつふさ）を、さし招（まね）き呼（よ）び近（ちか）つけ、只管（ひたすら）賞嘆（せうたん）し給へば、氏元（うぢもと）等（ら）は又（また）さらに、駭然（がいぜん）として舌（した）を巻（ま）き、「畜生（ちくせう）にして人（ひと）にます、功（こう）ある事もみな君（きみ）が、仁心（じんしん）徳義（とくぎ）によるもの歟（か）。併（しかしながら）神明（しんめい）仏陀（ぶつた）の、冥助（めうぢよ）にこそ」と稱賛（せうさん）す。
　かゝりし程（ほど）に斥候（ものみ）の兵（つわもの）、庭門（にはくち）より走（はし）り來（き）つ。「敵（てき）に異変（いへん）の事ある歟（か）、猛（にはか）に乱（みだ）れ騒（さわ）ぎ候。速（すみやか）に撃（うち）給はゞ、勝利（せうり）疑（うたが）ひあるべからず」とまうすを義実（よしさね）聞（きゝ）あへず、「さもありなん。時（とき）な移（うつ）しそ。撃（うつ）て出（いで）よ」といそがし立（たて）て、諸隊（もろて）に令（げぢ）を傳（つた）へさせ、大將（たいせう）みづから寄手（よせて）の陣（ぢん）を、襲（おそは）んとし給へば、冠者（くわんじや）義成（よしなり）すゝみ出（いで）、「景連（かげつら）既（すで）に死（し）したれば、縦（たとひ）寄手（よせて）は大軍（たいぐん）なりとも、追拂（おひはらは）んこといと易（やす）かり。然（さ）るをわが大人（うし）佻々（かろ／＼）しく、出（いで）させ給ふは物体（もつたい）なし。只（たゞ）義成（よしなり）に氏元（うぢもと）を、さし副（そえ）られて事（こと）足（たり）なん。許（ゆる）させ給へ」と請（こひ）まうして、庭門（にはくち）より走（はし）り出（いで）、牽（ひき）もて参（まゐ）らす痩馬（やせうま）に、身（み）を跳（おど）らせてうち跨（のり）給へば、氏元（うぢもと）は士卒（しそつ）を激（はげま）し、「如此（しか）如此（しか）の事（こと）ありて、はや景連（かげつら）を撃（うち）とりぬ。後（おく）るゝものは犬（いぬ）に劣（おとら）ん。出（いで）よ、進（すゝ）め」と呼（よば）はりて、三百餘（よ）騎（き）を二隊（ふたて）にわかち、義成（よしなり）は前門（おほて）より、氏元（うぢもと）は後門（からめて）より、城戸（きど）を颯（さつ）と推開（おしひらか）せて、乱（みだ）れ騒（さわ）ぐ寄手（よせて）の陣（ぢん）へ、驀地（まつしくら）に突（つい）て入（い）る。勢（いきほ）ひ日來（ひごろ）に百倍（ひやくばい）して、當（あた）るべうもあらざれば、敵軍（てきぐん）ます／＼辟易（へきゑき）して、逃亡（にげうす）るもの半（なかば）に過（すき）ず。みなはや降参（こうさん）したりしかば、鬱悒（いぶせ）かりつる人（ひと）の心（こゝろ）も、その夜（よ）もやがて明（あけ）にけり。
　かくて義成（よしなり）氏元（うぢもと）は、山（やま）のごとく積貯（つみたくはへ）たる、寄手（よせて）の兵粮（ひやうろう）殘（のこ）りなく、城中（ぜうちう）へとり入（い）れて、則（すなはち）縡（こと）の趣（おもむき）を、義実（よしさね）に報知（つげ）奉（たてまつ）れは、降参（こうさん）せしものどもを、悉（こと／＼く）釋（とき）ゆるして、氏元（うぢもと）に領（あづけ）給ひつ。今朝（けさ）より實（まこと）に煙（けふり）を立（たて）て、篭城（ろうぜう）せし兵（つわもの）等（ら）に、白粥（しらかゆ）を給はるに、一碗（いちわん）の外（ほか）ゆるし給はず。久（ひさ）しく餓（うへ）て食（しよく）に飽（あけ）ば、忽地（たちまち）命（いのち）を隕（おと）す故（ゆゑ）也。加以（これのみならず）彼（かの）兵粮（ひやうろう）の半（なかば）を散（ちら）し、城外（ぜうぐわい）なる民（たみ）に賜（たま）ふて、をさ／＼飢渇（きかつ）を救（すくひ）給へは、拝（はい）し受（うけ）てこれを頒（わか）ち、鼓腹（こふく）して命（いのち）を延（のぶ）。その縡（こと）の為体（ていたらく）、轍魚（てつぎよ）の水（みづ）を獲（え）たる如（ごと）し。
　かゝりし程（ほど）に、東條（とうでふ）の城（しろ）を攻（せめ）よとて向（むけ）られたる、安西（あんざい）景連（かげつら）が老黨（ろうだう）、蕪戸（かぶと）訥平（とつへい）等（ら）は、十重（とへ）廾重（はたへ）に囲（かこ）みつゝ、昼夜（ちうや）をわかず攻撃（せめうて）ども、件（くだん）の城（しろ）は滝田（たきた）にまして、なほ半月（はんげつ）の貯禄（たくはへ）あり。貞行（さだゆき）は敵（てき）を拂（はら）ふて、滝田（たきた）の後詰（ごつめ）をせんとのみ、はじめより心（こゝろ）にかけて、雨（あめ）の夜（よ）、風（かぜ）の夕（ゆふべ）には、敵陣（てきぢん）へ夜討（ようち）すること、再三（ふたゝびみ）たびに及（およ）びにけれども、躬方（みかた）の勢（せい）に比（くらぶ）れば、寄手（よせて）は大軍（たいぐん）なるをもて、捷（かつ）といへども烈風（れつふう）の、塵（ちり）を拂（はら）ふが如（ごと）きに至（いた）らず、敵（てき）は新隊（あらて）を入（い）れかえて、弱（よは）る氣色（けしき）はなかりけり。かくてある日（ひ）の事なりき。景連（かげつら）は果敢（はか）なく撃（うた）れて、滝田（たきた）の囲（かこ）み、頓（とみ）に釋（とけ）、御曹司（おんぞうし）義成（よしなり）に、杉倉（すぎくら）氏元（うぢもと）を副（そえ）られて、大軍（たいぐん）當処（たうしよ）へ援來（たすけく）るよし、誰（たれ）いふとはなく風聞（ふうぶん）す。城兵（しろのつわもの）はこれを聞（きゝ）て、勇気（ゆうき）日來（ひごろ）に百倍（ひやくばい）し、寄手（よせて）の兵（つわもの）等（ら）は是（これ）を聞（きゝ）て、劇騒（あはてさわ）ぐこと大（おほ）かたならず。はじめの程（ほど）訥平（とつへい）は、聞（きけ）ども聞（きか）ぬおもゝちして、士卒（しそつ）を罵（のゝし）り激（はげま）すものから、きのふにけふはいやまして、風聞（ふうぶん）ます／＼〓（かまびす）し。現（げに）虚言（そらごと）にはあらざるべし、と思へばいよ／＼怖氣（こわげ）づきて、軍兵（ぐんびやう）等（ら）には示（しめし）あはせず、訥平（とつへい）は身親（みちか）きもの、両三人（りやうさんにん）を従（したが）へて、烏夜（やみ）に紛（まぎ）れて落（おち）うせたり。天明（よあけ）て寄手（よせて）の軍兵（ぐんびやう）は、大將（たいせう）逐電（ちくてん）せしよしを、やうやくに知（しり）てければ、衆皆（みな／＼）呆（あき）れ惑（まど）ひつゝ、生（なま）大將（だいせう）の憎（にく）さよ、とうち腹（はら）たつのみ。せんすべなければ、諸軍（しよぐん）斉一（ひとしく）評議（ひやうぎ）して、城中（ぜうちう）へ使者（ししや）を遣（つかは）し、皆（みな）阿容（おめ）々（／＼）々と降参（こうさん）す。貞行（さだゆき）は「これらのよしを、滝田（たきた）殿（との）へまうせ」とて、騎馬（きば）の使者（ししや）をまゐらせつ。その使者（ししや）と滝田（たきた）より、勝軍（かちいくさ）を告來（つげき）つる、兵士（つわものら）にゆきあへり。かくて諚使（じやうし）は、東條（とうでふ）へ來著（らいちやく）して、景連（かげつら）が命（いのち）を隕（おと）せし、ことの趣（おもむき）を告（つげ）しらせ、又（また）御曹司（おんぞうし）〔義（よし）成（なり）〕を大將（たいせう）にて、杉倉（すぎくら）氏元（うぢもと）を副（たすけ）とし、不日（ふじつ）に出陣（しゆつぢん）のよしを告（つげ）、これは當地（たうち）の敵（てき）を拂（はら）ふて、舘（たて）の両城（りやうぜう）を攻（せめ）ん為（ため）也といふ。貞行（さだゆき）は謹（つゝしん）て、君命（くんめい）をうけ給はり、再（かさね）て使者（ししや）をまゐらせて、勝軍（かちいくさ）を賀（が）し奉（たてまつ）り、御曹司（おんぞうし）の出陣（しゆつぢん）を、今（いま）か／＼とまつ程（ほど）に、豫（かね）て義実（よしさね）の徳（とく）を慕（した）ふ、安房（あは）朝夷（あさひな）の士庶（ししよ）良賤（りやうせん）、「景連（かげつら）亡（ほろ）びぬ」と聞（き）くとやがて、舘（たて）の両城（りやうぜう）へとりかけて、その守將（しゆせう）を攻滅（せめほろぼ）し、蕪戸（かぶと）訥平（とつへい）等（ら）が首級（しゆきう）を齎（もた）して、老（おも）だちたるもの数（す）十人、東條（とうでふ）へ來（き）つる日（ひ）に、義成（よしなり）氏元（うぢもと）著陣（ちやくぢん）して、貞行（さだゆき）等（ら）もろ共（とも）に、縡（こと）の趣（おもむき）を書写（かきしたゝ）め、滝田（たきた）の城（しろ）へ注進（ちうしん）して、件（くだん）の首級（しゆきう）を献（たてまつ）れは、義実（よしさね）は、安房（あは）朝夷（あさひな）のものどもを召（めさ）せ給ひて、物（もの）夥（あまた）被（かつけ）させ、御曹司（おんぞうし）と氏元（うぢもと）等（ら）に、御教書（みきやうしよ）を給はりて、舘（たて）の両城（りやうぜう）を守（まも）らし給ふ。
　かくてぞ四郡（しぐん）一个國（いつかこく）、義實（よしさね）管領（くわんれう）し給へば、威徳（いきほひ）朝日（あさひ）の昇（のぼ）るごとく、徳澤（めぐみ）は時雨（あめ）の潤（うるほ）すごとく、奸民（かんみん）は走去（はしりさ）り、善人（ぜんにん）は時（とき）を得（え）たり。是（これ）よりして夜（よる）戸（と）を鎖（さゝ）ず、又（また）遺（おち）たるを拾（ひら）ふものなし。久後（ゆくすゑ）は卒（いざ）しら濱（はま）に、波風（なみかぜ）立（たゝ）ずなりしかば、隣國（りんこく）の武士（ぶし）いへばさら也、持氏（もちうぢ）の末子（ばつし）、成氏（なりうぢ）朝臣（あそん）、鎌倉（かまくら）へ立（たち）かへりて、はや年來（としころ）になりしかば、このとき滝田（たきた）へ書（しよ）を贈（おく）りて、一國（いつこく）平均（へいきん）の功業（こうぎやう）を稱賛（せうさん）し、室町（むろまち）將軍（せうぐん）へ聞（きこ）えあげて、則（すなはち）里見（さとみ）義実（よしさね）を、安房（あは）の國主（こくしゆ）にまうしなし、剰（あまさへ）治部（ぢぶの）少輔（せうゆう）に、補（ふ）せらるゝよし聞（きこ）えしかば、義実（よしさね）歡喜（くわんき）雀躍（じやくでき）して、京（きやう）鎌倉（かまくら）へ使者（ししや）を進（まゐ）らせ、土産（とさん）種々（くさ／＼）献（たてまつ）る。〔持氏（もちうぢ）の季子（すゑのこ）を、成氏（なりうぢ）といふ。いぬる嘉吉（かきつ）三年に、長尾（ながを）昌賢（まさかた）執（とり）なして、鎌（かま）倉（くら）へ迎（むか）へ入れ、管領（くわんれい）になしまゐらせて、はや十餘（よ）年（ねん）を経（へ）にけれども、故（ゆゑ）ありて成氏（なりうぢ）は、鎌倉（かまくら）に居（を）ることかなはず、康永（こうゑい）の年間（ころ）下総（しもふさ）なる、許我（こが）へ移住（いぢう）し給ひけり。こゝに年序（ねんじよ）を僂（かゞなう）れは、この年（とし）の事ならん歟（か）。成氏（なりうぢ）の事『九代記（くだいき）』に見えたり。この下（しも）に話（ものがたり）なし。〕
　斯（かう）歡（よろこ）ぶべく祝（ことほ）ぐべき、事のみうちも続（つゞ）くものから、義実（よしさね）はとにかくに、こゝろにかゝるはそのはじめ、安西（あんざい）に糧（かて）を乞（こ）へとて、彼処（かしこ）へ使者（ししや）に遣（つかは）したる、金碗（かなまり）大輔（だいすけ）が事也かし。「渠（かれ）は年（とし）なほわかけれども、阿容（おめ）々（／＼）々と手（て）を束（つかね）て、敵（てき）に擒（とりこ）となるものならず。欺（あざむか）れて撃（うた）れしか。又（また）その勢（せい）の夛少（たせう）を計（はか）らず、憖（なまじい）に寄手（よせて）を〓（さゝへ）て、可惜（あたら）命（いのち）を隕（おと）せしか、さらずは昨（きのふ）けふまでも、かへり参（まゐ）らぬ事（こと）はあらじ。われ不憶（ゆくりなく）土地（とち）を闢（ひら）き、こゝに富貴（ふうき）を受（うく）る事は、彼（かれ）が親（おや）の資（たすけ）によれり。かゝればその臨終（りんしう）に、その子（こ）を長挟（ながさ）の郡司（ぐんじ）とし、東條（とうでふ）の城主（ぜうしゆ）にせん、といひつる事（こと）をいまだ果（はた）さず。加以（これのみならず）わがこゝろに、許（ゆる）せし事さへありけるものを、うたてや渠（かれ）が亡骸（なきから）だも、見るよしなきは遺憾（のこりを）し。樹（き）を伐（かり）、草（くさ）を刈拂（かりはら）ひても、そが存亡（そんぼう）をしらせよ」とて、豫（かね）て八方（はつほう）へ人（ひと）を出（いだ）し、さき／＼までも徇（ふれ）しらして、隈（くま）なく索（たづね）させ給へど、往方（ゆくゑ）は絶（たえ）てしれざりけり。
　さる程（ほど）に義実（よしさね）は、老黨（ろうだう）士卒（しそつ）の勲功（くんこう）を、ひとり／＼に攷（かむがへ）正（たゞ）して、所領（しよれう）を増（ま）し、職（つかさ）を進（すゝ）め、大方（おほかた）ならず勸賞（けんせう）を、行（おこな）はせたまふ事（こと）のはじめに、八房（やつふさ）の犬（いぬ）をもて、第一（だいゝち）の功（こう）と定（さだ）め、朝暮（あさゆふ）の食（しよく）、起臥（おきぶし）の衾（ふすま）、美（び）を盡（つく）さずといふことなく、これが為（ため）に犬養（いぬかひ）の職（つかさ）を置（おき）、奴隷（しもべ）夥（あまた）冊（かしつ）けて、出（いづ）るときは先（さき）を追（おは）せ、入（い）るときはうち護（まも）らせ、寵愛（ちやうあい）耳目（じもく）を驚（おどろか）せども、八房（やつふさ）は頭（かうべ）を低（たれ）、尾（を）をふせて、食（くら）はず、睡（ねむ）らず、いぬる宵（よ）敵將（てきせう）景連（かげつら）が、首級（しゆきう）をもて來（き）し縁頬（えんかは）の、ほとりに参（まゐり）て立（たち）も去（さ）らず、主君（しゆくん）の出（いで）させ給ふを見（み）れば、縁端（えんはな）に前足（まへあし）を、懸（かけ）つゝ尾（を）をふり鼻（はな）を鳴（な）らし、乞（こひ）もとむる事あるが如（ごと）し。しかれども義実（よしさね）は、そのこゝろを得（え）給はず、手（て）づから魚肉（ぎよにく）餅（もちひ）なンどを、折敷（をしき）にすえて賜（たび）にけれども、八房（やつふさ）は見もかへらず、なほ求（もとむ）る事頻（しき）り也。箇様（かやう）の事（こと）度（たび）かさなれば、義実（よしさね）は大（おほ）かたに、犬（いぬ）のこゝろを推量（おしはか）りて、もしこれにもや、とおぼせしかば、忽地（たちまち）愛（あい）を失（うしな）ひて、端近（はしちか）くは出（いで）給はず。犬養（いぬかひ）等（ら）して八房（やつふさ）を、遠（とほ）く牽（ひき）もて去（さ）らせ給へど、動（やゝも）すれは哮狂（たけりくる）ひて、犬養（いぬかひ）等（ら）が手（て）に従（したが）はず。果（はて）は〓（くさり）を引断離（ひきちぎり）て、禁（とゞむ）る人（ひと）を啖（くら）ひ倒（たふ）し、彼（かの）縁頬（えんがわ）より跳登（おどりのぼ）りて、奥（おく）まりたる処々（ところ／＼）、彼此（をちこち）となく奔走（ほんさう）す。しかれどもこれを追（お）ふ、犬養（いぬかひ）等（ら）は、憚（はゞかり）の関（せき）の戸（と）あれば、手（て）を抗（あげ）て、「あれよあれよ」と叫（さけ）ぶのみ。男子（をのこ）の手（て）にだに乗（まか）せぬ犬（いぬ）が、哮狂（たけりくる）ふ事にしあれば、侍女（をんな）們（ばら）は一〓（ひとなだれ）に、おそれ惑（まど）ひつ立騒（たちさわ）ぎ、彼首（かしこ）へ走（はし）れば、是首（ここ）へ迯（にげ）、此方（こなた）で追（お）へば、彼方（かなた）へ走（はし）る。犬（いぬ）もろ共に人（ひと）も狂（くる）ひて、障子（せうじ）蒸襖（むしふすま）を推倒（おしたふ）し、叫（さけ）び喚（よばゝ）り、おもはずに、伏姫（ふせひめ）のをはします、後堂（おくざしき）へ追入（おひい）れたり。
　このとき姫（ひめ）は間入（とぎ）もなく、書案（ふつくゑ）に肘（ひぢ）をもたして、『枕（まくら）の草紙（さうし）』を御覧（ごらん）ずるに、翁丸（おきなまろ）といふ犬（いぬ）が、勅勘（ちよくかん）を蒙（かふむ）りて、捨（すて）られし縡（こと）の趣（おもむき）、又（また）ゆるされてかへり参（まゐ）りし為体（ていたらく）を、いと愛（めで）たくぞ書（かき）たりける、清少納言（せいせうなごん）が才（さえ）を羨（うらや）み、「昔（むかし）はかゝる事こそあれ」とひとりごちつゝその段（だん）を、繰返（くりかへ）し給ふ折（をり）、侍女（をんな）們（ばら）が叫（さけ）ぶ声（こゑ）して、背後（うしろ）へ走（はし）り來（く）るものあり。その疾（とき）ごと飛（とぶ）がごとく、牀（とこ）に立（たて）たる筑紫琴（つくしこと）を、横（よこ）ざまに倒（たふ）しかけて、裳（もすそ）の上（うへ）へ〓（はた）と臥（ふ）すを、吐嗟（あはや）とばかり見かへり給へば、是（これ）則（すなはち）八房（やつふさ）也。その面魂（つらたましひ）生平（つね）ならず。「こは病（やまひ）つきたるならん。あなうたや」と書案（ふづくゑ）を、掻遣（かいや）り立（たゝ）まくし給ふに、犬（いぬ）の臥（ふす）とき前足（まへあし）を、長（なが）き袂（たもと）に突入（つきい）られて、進退（しんたい）特（こと）に不便（ふべん）なり。現（げ）に十年（とゝせ）畜育（かひたて）て、大（おほ）きなること犢（ことひ）に等（ひと）しく、ちから剛（つよ）かる老犬（おほいぬ）が、壓（おし）になりたる事なれば、われから後方（あとべ）に引（ひき）すえられて、頻（しきり）に人（ひと）を呼（よば）せ給へは、專女（おさめ）、小扈従（ここせう）、女（め）の童（わらは）、應（いらへ）もあへず走來（はしりき）つ、この為体（ていたらく）にいよゝます／＼、うち驚（おどろ）くのみ近（ちか）つき得（え）ず。引提（ひきさげ）來（きた）れる箒（はゝき）もて、席薦（たゝみ）を鼕々（とと）とうち敲（たゝ）き、叱々（しし）といひつゝおそる／＼、追遣（おひやら）んとすれば、八房（やつふさ）は、眼（まなこ）を〓（いか）らし、牙（きば）を見（あら）はし、號（うな）れる形勢（ありさま）凄（すさま）じけれは、侍女（をんな）們（ばら）は箒（はゝき）を捨（すて）て、逡巡（あとしさり）せぬものもなし。
　浩処（かゝるところ）に義実（よしさね）は、縡（こと）はやしらせ給ひけん、短鎗（てやり）引提（ひさげ）て來（き）給ひつ、戸口（とくち）に立（たち）ておそれ惑（まど）ふ、女（め）の童（わらは）等（ら）を叱（しか）り退（しぞ）けて、遽（いそがは）しく進（すゝ）み入（い）り、「やをれ畜生（ちくせう）、とく出（いで）よ、出（いで）よ／＼」と、引提（ひさげ）たる、短鎗（てやり）の石衝（いしつき）さし延（のべ）て、追（お）ひ出（いだ）さんとし給へども、八房（やつふさ）は些（ちつと）も動（うご）かず、佶（きつ）と向上（みあげ）て牙（きば）を張（は）り、ます／＼哮（たけ）る声（こゑ）凄（すさま）じく、囓（かみ）もかゝらん形勢（ありさま）なり。義実（よしさね）は勃然（ぼつぜん）と、怒（いか）りに堪（たへ）ず声（こゑ）をふり立（たて）、「理（り）も非（ひ）も得（え）しらぬ畜生（ちくせう）に、ものいふは無益（むやく）に似（に）たれど、愛（あい）する主（しゆう）をばしりつらん。しらずは思ひしらせん」と敦圉（いきまき）あへず、鎗（やり）とり直（なほ）して突殺（つきころさ）んとし給へば、伏姫（ふせひめ）は身（み）を盾（たて）に、「やよ待（まち）給へ家尊（かぞの）大人（うし）。貴（たと）きおん身（み）をいかなれば、牛打童（うしうつわらべ）に等（ひとし）うして、畜生（ちくせう）の非（ひ）を咎（とが）め、おん手（て）を下（くだ）し給ふ事、物体（もつたい）なくは侍（はべ）らずや。聊（いさゝか）思ふよしも侍（はべ）れば、枉（まげ）てゆるさせ給ひね」といひかけて目（め）を拭（ぬぐひ）給へば、義実（よしさね）は突（つき）かけたる、短鎗（てやり）を引（ひき）て挾（わきはさ）み、「異（こと）なる姫（ひめ）が諫言（かんげん）かな。いふよしあらばとく／＼」といそがし給へば、はふり落（おつ）る、涙（なみだ）を禁（とゞ）め、貌（かたち）を改（あらた）め、「いと憚（はゞかり）あることに侍（はべ）れど、今（いま）も昔（むかし）も、和（やまと）も漢（から）も、かしこき君（きみ）の政事（まつりこと）、功（こう）あれば必（かならず）賞（せう）あり、罪（つみ）あれば必（かならず）罰（ばつ）あり。もし功（こう）ありて賞（せう）行（おこなは）れず、罪（つみ）ありて咎（とがめ）なくは、その國（くに）亡（ほろ）び侍（はべ）りなん。譬（たとひ）ばこの犬（いぬ）の如（ごと）き、功（こう）侍（はべ）れども賞（せう）行（おこなは）れず、罪（つみ）なうして罰（ばつ）を蒙（かうむ）る。不便（ふびん）にはおぼさずや」といふを義実（よしさね）聞（きゝ）あへず、「おん身（み）が異見（いけん）甚（はなはだ）たがへり。剛敵（ごうてき）頓（とみ）に滅（ほろび）しより、犬（いぬ）の為（ため）に職（つかさ）を置（おき）、食（しよく）には珎〓（ちんぜん）美味（びみ）を與（あた）へ、〓（しとね）に錦綉（きんしう）綾羅（れうら）を賜（たま）ふ。かくてもその賞（せう）なしといふや」と詰（なじ）り給へば、頭（かうべ）を擡（もたげ）、「綸言（りんげん）汗（あせ）の如（ごと）しとは、出（いで）てかへさぬ喩（たとへ）に侍（はべ）らん。又（また）君子（くんし）の
【挿絵】「義実（よしさね）怒（いかつ）て八房（やつふさ）を追（おは）んとす」「伏姫」「八ッ房」「里見よしさね」

援引事實　昔（むかし）高辛氏のとき。犬戎（けんじゆう）之寇（こう）有（あ）り。帝（みかど）其（そ）の侵暴（オカシアルヽヲ）を患（うれひ）て。征伐すれども克（か）たず。乃（すなは）ち天（あめ）が下に訪ひ募（モトメテ）。能（よ）く犬戎（けんじゆう）之（の）將呉將軍を得（え）る者（モノ）有（あ）らば。黄金千鎰（せんいつ）。邑萬（ゆうまん）家を賜（たまは）ん。又妻（めあは）すに少女を以（もつて）せんとなり。畜狗（ちくく）有（あ）り。其（そ）の毛五彩（ごさい）。名つけて槃瓠（はんこ）と曰（い）ふ。令を下す之（の）後。槃瓠俄頃（にはか）に一頭を銜（くわえ）て闕下（けっか）に泊（とま）る。群臣怪（あやしみ）て之（これ）を診（み）れは。乃（すなは）ち呉將軍が首也（なり）。帝（みかど）大（おおい）に喜（よろこび）玉（たま）ふ。且（か）つ謂（オモヘラク）。槃瓠は之（これ）に妻（めあは）すに女（むすめ）を以（もつて）すべからず。又封爵（ほうしやく）之（の）道無（な）し。議して之（これ）に報（むくひ）んと欲（ほつ）す。而（しか）れども未（いま）だ宣（せん）する所を知らず。女（むすめ）聞て以為（オモヘラク）。皇帝令（れい）を下して信（しん）に違（たが）ふべからずと。因（より）て行（いか）んと請（こ）ふ。帝已（やむ）ことを得ず。女（むすめ）以（もつ）て槃瓠に妻（めあ）はす。槃瓠女（むすめ）を得て。負（おふ）て南山なる石室の中に走り入れり。險絶（けんぜつ）にして人跡（じんせき）至らず。三年を経（へ）て。六男六女を生（う）めり。槃瓠因（より）て自（みずか）ら妻（つま）に决（ワカル）。好色の衣服。製裁皆（みな）尾有（あり）。其（その）母後に状を以（もつて）帝に白（もう）す。是（ここ）に於（おいて）諸子を迎へ玉（たま）ふに。衣装蘭斑（らんはん）。言語侏離（しゆり）なり。好て山壑（さんがく）に入る。平曠（へいこう）を樂（たのしま）ず。帝其（その）意に順（したがひ）て。賜（たまふ）に名山廣澤（こうたく）を以（もつて）す。其（その）の後（シソン）滋蔓（じまん）せり。號（ごう）して蛮夷（ばんい）と曰（い）ふ。今（いま）長沙武陵の蛮（エビス）是（これ）也（なり）。』又北狗國は。人身（じんしん）にして狗首（くしゆ）。長毛にして衣（ころも）せず。其（その）妻は皆（みな）人なり。男を生めば狗（いぬ）と為（な）り。女を生めば人（ひと）と為（な）となると云ふ。五代史に見えたり。
【原文】援引事實　昔高辛氏。有犬戎之寇。帝患其侵暴。而征伐不克。乃訪募天下。有能得犬戎之將呉將軍者。賜黄金千鎰。邑萬家。又妻以少女。有畜狗。其毛五彩。名曰槃瓠。下令之後。槃瓠俄頃銜一頭泊闕下。群臣怪而診之。乃呉將軍首也。帝大喜。且謂。槃瓠不可妻之以女。又無封爵之道。議欲報之。而未知所宣。女聞以為。皇帝下令不可違信。因請行。帝不得已。以女妻槃瓠。槃瓠得女。負而走入南山石室中。險絶人跡不至。経三年。生六男六女。槃瓠因自决妻。好色衣服。製裁皆有尾。其母後以状白帝。於是迎諸子。衣装蘭斑。言語侏離。好入山壑。不樂平曠。帝順其意。賜以名山廣澤。其後滋蔓。號曰蛮夷。今長沙武陵蛮是也』又北狗國。人身狗首。長毛不衣。其妻皆人。生男為狗。生女為人云。見五代史。