『南總里見八犬傳』第四回

　第（だい）四（し）回（くわい）　小湊（こみなと）に義実（よしさね）義（ぎ）を聚（あつ）む＼笆内（かきのうち）に孝吉（たかよし）讐（あた）を逐（お）ふ

　却説（かくて）義実（よしさね）主従（しゆう％＼）は、此（こゝ）の池（いけ）、彼（かしこの）川（かは）と、淵（ふち）をたづね、瀬（せ）に立（たち）て、途（みち）より途（みち）に日（ひ）を消（くら）せば、白濱（しらはま）の旅宿（りよしゆく）へかへらず、ゆき／＼て長挾郡（ながさのこふり）、白箸河（しらはしかは）に渉猟（あさる）ほどに、はや三日にぞなりにける。日数（ひかず）もけふを限（かぎ）りと思へば、こゝろ頻（しきり）に焦燥（いらだつ）のみ。獲（えもの）は殊（こと）にありながら、小〓（こふな）に等（ひと）しき鯉（こひ）だにも、鈎（はり）にかゝるは絶（たえ）てなし。千劔振（ちはやふる）神（かみ）の代（よ）に、彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと）こそ、失（うせ）にし鈎（はり）を索（もとめ）つゝ、海龍宮（わたつみ）に遊（あそ）び給ひけれ。又（また）浦嶋（うらしま）の子（こ）は堅魚（かつを）釣（つ）り、鯛（こひ）釣（つり）かねて七日まで、家（いへ）にも來（こ）ずてあさりけん、例（ためし）に今（いま）も引（ひ）く糸（いと）の、紊（みだ）れ苦（くる）しき主従（しゆうじゆう）は、思はずも面（おもて）をあはして、斉一（ひとしく）嗟嘆（さたん）したりけり。
　浩処（かゝるところ）に河下（かはしも）より、声高（こゑたか）やかに唄（うた）ひつゝ、こなたを望（さし）て來（く）るものあり。主従（しゆう％＼）これを見かへれば、最（いと）蓬（きたな）げなる乞児（かたゐ）也。什麼（そも）いかなる打扮（いでたち）ぞ。ふり乱（みだ）したる髪（かみ）は、春（はる）の末黒（すぐろ）の芒（すゝき）の如（ごと）く、掻垂（かきたれ）たる裳（ものすそ）は、秋（あき）の浦（うら）による海松（みる）に似（に）たり。手（て）ともいはず、顔（かほ）ともいはず、あやしき瘡（かさ）のいできたる、人（ひと）の皮膚（はだへ）はなきものをや。熟（じゆく）せる茘枝（れいし）、裂（さげ）たる柘榴（ざくろ）、巨（ふり）たる蟇（ひき）の背（そびら）といふとも、かくまではあらじかし。さても命（いのち）は惜（をし）きものかな。世（よ）に疎（うとま）れ、人（ひと）に嫌（きらは）れても、得（え）死（しな）ざりける。うち見ても忌々（いま／＼）しきに、渠（かれ）は何（なに）とも思はざるにや、底斜（そこなゝめ）なる面桶（めんつう）をうち鳴（な）らし、訛（だみ）たる声（こゑ）して唄（うた）ふを聞（き）けば、「里（さと）見（み）えて、／＼、白帆（しらほ）走（はし）らせ風（かぜ）もよし、安房（あは）の水門（みなと）による舩（ふね）は、浪（なみ）に碎（くだ）けず、潮（しほ）にも朽（くち）ず、人（ひと）もこそ引（ひ）け、われもひかなん」くり返（かへ）しつゝ來（く）る程（ほど）に、やがて河邊（かはべ）に立（たち）とゞまり、彼（かの）人々（ひと／＼）の釣（つり）するを、つく／＼とうち見てをり。流（なが）るゝ膿血（うなぢ）の臭（くさ）けれは、主従（しゆう／＼）は鼻（はな）を掩（おほ）ふて、とく逝（いね）かし、とおもふものから、乞児（かたゐ）は立（たつ）こと久（ひさしう）して、近（ちか）くよりつゝひとり／＼に、笠（かさ）の内（うち）をさし覗（のぞ）き、「あな刀祢（との）ばらの釣（つり）ざまこそこゝろ得（え）ね。或（あるひ）は〓（ふな）、或（あるひ）は鰕（えび）、鈎（はり）を呑（のむ）をば皆（みな）捨（すて）て、何（なに）をか獲（え）まく思ひ給ふ」としば／＼問（とは）れて氏元（うぢもと）は、已（やむ）ことを得（え）ず頭（かうべ）を回（めぐら）し、「否（いな）わが欲（ほり）するものは鯉（こひ）也。他（あだし）魚（うを）は好（このま）しからず。無益（むやく）の殺生（せつせう）せじと思へば、一ッもとゞめず放（はな）せし」といふを乞児（かたゐ）は聞（きゝ）あへず、腹（はら）を抱（かゝえ）てうち笑（わら）ひ、「こゝにて鯉（こひ）を求（もとめ）給ふは、佐渡（さど）にして狐（きつね）を訊（たづね）、伊豆（いづの）大嶋（おほしま）に馬（うま）を問（とふ）より、なほ労（ろう）して功（こう）なき所為（わざ）也。いまだ聞召（きこしめさ）れずや。安房（あは）一國（いつこく）には鯉（こひ）を生（せう）ぜず、又（また）甲斐（かひ）にも鯉（こひ）なしとぞ。是（これ）その風土（ふうど）によるもの歟（か）。又（また）一説（いつせつ）に、一國（いつこく）十郡（じうぐん）ならざれば、彼（かの）魚（うを）はなきもの也。波巨（はきよ）の冠（くわん）たるものなればといへり。そのなき物（もの）を求（もと）め給ふは、実（じつ）に無益（むやく）の殺生（せつせう）ならん」とあざみ傲（ほこ）りつ、掌（て）を拍（うち）て、又（また）「呵々（かや／＼）」とうち笑（わら）へば、義実（よしさね）おぼえず竿（さを）を捨（すて）、「現（げに）巨魚（こぎよ）は池中（ちゝう）に生（せう）せず、大鵬（たいぼう）は燕雀（えんじやく）の林（はやし）に遊（あそ）ばず。われいかなれば世（よ）を挟（せば）み、天高（てんたか）けれども跼（せくゞま）り、地（ち）は厚（あつ）けれども蹐（ぬきあし）して、安房（あは）一郡（いちぐん）の主（ぬし）にすら容（い）られず。然（さ）るを喩（たとへ）を龍（たつ）に取（と）り、今又（いまゝた）鯉（こひ）に久後（ゆくすゑ）を、思ひよせしは愚癡（ぐち）なりき、元來（もとより）鯉（こひ）はこの地方（ところ）に、なしとしりつゝ釣（つり）せよ、といひつる人（ひと）の心（こゝろ）の底（そこ）は、濁江（にごりえ）ながら影（かげ）見えて、ふかき伎倆（たくみ）と今（いま）ぞしる。もしこの乞児（かたゐ）に逢（あは）ざりせば、彼（かの）毒計（どくけい）にあてられなん。危（あやう）かりし」と今更（いまさら）に、只管（ひたすら）驚嘆（きやうたん）し給へば、乞児（かたゐ）はこれを慰（なぐさめ）て、「さのみ悔（くや）しく思ひ給ふな。陸奥（みちのく）にも鯉（こひ）はなし。彼処（かしこ）は五十四郡（ぐん）なり。しかれば鯉（こひ）の生（せう）すると、生（せう）せざるとはその國（くに）郡（こふり）の、大小（だいせう）によるものかは。かゝれば一國（いつこく）十郡（ぐん）に充（みた）ざれは、鯉（こひ）なしといふものは、牽強附会（けんけうふくわい）の臆説（おくせつ）ならずや。十室（とかど）の邑（むら）にも忠信（ちうしん）あり。譬（たとへ）ば里見（さとみ）の御曹司（おんぞうし）、上毛（かみつけ）に人（ひと）となりて、一个（いつか）國（こく）を知（し）るによしなく、この処（ところ）に漂泊（ひやうはく）して、膝（ひざ）を容（い）るゝの室（いへ）なき如（ごと）し」といふに主従（しゆう／＼）目（め）を注（くは）して、乞児（かたゐ）の顔（かほ）をうち熟視（まも）る。
　そが中（なか）に義実（よしさね）は、うち聞毎（きくごと）に嘆息（たんそく）し、「人（ひと）は形貌（かたち）によらぬものかな。汝（なんぢ）が辨論（べんろん）乞児（かたゐ）に似（に）ず、楚（そ）の狂接輿（きやうせつよ）の類（たぐひ）なる歟（か）。又（また）彼（かの）光明（くわうめう）皇后（くわうくう）に、垢（あか）を掻（かゝ）せし権者（こんじや）の類（たぐひ）歟（か）。固（もと）より吾（われ）をしるもの歟（か）。その名（な）を聞（きか）まほしけれ」と訝（いぶか）り給へば、莞然（につこ）と咲（えみ）、「こゝは人（ひと）の往還（ゆきゝ）繁（しげ）かり、誘（いざ）給へ」とて先（さき）に立（たて）ば、主従（しゆう％＼）はなほ訝（いぶか）ながら、遽（いそがは）しく竿（さを）をおさめて、後（あと）に跟（つき）つゝゆく程（ほど）に、小松原（こまつはら）の郷（さと）近（ちか）き、山蔭（やまかげ）に誘引（いざなひ）て、おのが背（そびら）にうち被（き）たる、菰（こも）を脱（ぬぎ）て塵（ちり）うち拂（はら）ひ、樹下（このもと）にうち布（し）きて、義実（よしさね）を居（すえ）まゐらすれば、氏元（うぢもと）と貞行（さだゆき）は、夏草（なつくさ）を折敷（をりしき）て、主（しゆう）の左右（さゆう）についゐたり。
　當下（そのとき）乞児（かたゐ）は逡巡（あとしさり）して、恭（うや／＼）しく額（ぬか）を著（つき）、「いまだ見参（げんざん）に入（い）れるものに候はねば、不審（いぶかし）と思召（おぼしめし）けん。これは神餘（じんよ）長挾介（ながさのすけ）光弘（みつひろ）が家隷（いへのこ）に、金碗（かなまり）八郎（はちらう）孝吉（たかよし）と呼（よば）れしものゝ、なれる果（はて）にて候かし。金碗（かなまり）は神餘（じんよ）の一族（いちぞく）、歴々（れき／＼）たる武士（ぶし）なれ共、
【挿絵】「白箸河（しらはしがは）に釣（つり）して義実（よしざね）義士（ぎし）にあふ」「里見よしさね」「堀内貞行」「杉倉氏元」＼「金碗（かなまり）孝吉（たかよし）夜（よる）里人（さとひと）をあつむ」「金まり八郎」
庶子（しよし）たるをもつて家臣（かしん）となりぬ。しかれども老臣（ろうしん）の第一席（だいゝつせき）に候ひしが、某（それがし）はやく父母（ふぼ）を喪（うしな）ひ、年（とし）なほ廾（はたち）に充（みた）ざれば、その職（しよく）に堪（たへ）ずとて、このときに微禄（びろく）せられて、僅（はつか）に近習（きんじゆ）に使（つかは）れたり。かくて主君（しゆくん）の行状（ぎやうでう）よからず、色（いろ）を好（この）み、酒（さけ）に荒（すさ）み、側室（そばめ）玉梓（たまづさ）に惑溺（わくでき）して、後堂（こうだう）の内（うち）を出（いで）ず。佞人（ねいじん）定包（さだかね）を重用（ちやうよう）して、賞罰（せうばつ）を任（まか）せしかば、これより家則（かそく）いたく紊（みだ）れて、神（かみ）は怒（いか）り、人（ひと）はうらめり。その危（あやう）きこと鶏卵（とりのこ）を、累（かさね）たるに異（こと）ならねども、老黨（ろうだう）は禄（ろく）の為（ため）に、その非（ひ）をしりつゝこれを諫（いさめ）ず、民（たみ）はおそれて訴（うつた）へず。君（きみ）はみづから法（ほう）を犯（おか）して、これを暁（さと）るによしなければ、某（それがし）頻（しきり）に面（おもて）を犯（おか）して、争（あらそ）ひ諫（いさむ）れどもそのかひなし。比干（ひかん）が肝（きも）を刀尖（きつさき）に串（つらぬ）き、伍子胥（ごししよ）が眼（まなこ）を東門（とうもん）に掛（かく）るまで。しばしば諫（いさ）めて用（もち）ひられずは、死（しな）ばや、と思ひ候ひしが、つく／＼と思ひかへせば、臣（しん）として君（きみ）の非（ひ）をいふ、その罪（つみ）も又（また）輕（かろ）からず。大廈（たいか）の覆（くつがへら）んとするときに、一木（いちぼく）いかでかこれを〓（さゝえ）ん。身退（みしりぞ）くより外（ほか）なし、と既（すで）に深念（しあん）を决（さだめ）しかば、那古（なこの）七郎（しちらう）、天津（あまつの）兵内（ひやうない）といふ、両個（ふたり）の同僚（どうやく）にのみ、志（こゝろざし）を告（つげ）しらせ、妻子（やから）なき身（み）の心（こゝろ）やすさは、夜（よ）に紛（まぎ）れて逐電（ちくでん）し、上総（かづさ）へ赴（おもむ）き、下総（しもふさ）へうち越（こえ）、上野（かみつけ）下野（しもつけ）いへばさらなり。陸奥（みちのく）の盡処（はて）までも、旅（たび）より旅（たび）に日（ひ）を弥（わた）る。便着（たつき）には倣得（ならひえ）たる、劍術（けんじゆつ）拳法（やわら）の師範（しはん）と呼（よば）れて、是首（ここ）に半年（はんねん）、彼首（かしこ）に一季（いつき）、またぬ月日（つきひ）もたつとしなれば、はや五年（いつとせ）を經（ふ）るまゝに、故主（こしゆう）の安否（あんひ）心（こゝろ）もとなく、今茲（ことし）竊（ひそか）に上総（かつさ）まで、還（かへ）りしことは奈麻余美（なまよみ）の、甲斐（かひ）こそなけれ主家（しゆうか）の滅亡（めつぼう）。『皆（みな）定包（さだかね）が逆意（ぎやくゐ）に起（おこ）りて、杣木（そまきの）朴平（ぼくへい）無垢三（むくざう）等（ら）が、獵箭（さつや）に命（いのち）を隕（おと）し給ふ』と聞（きゝ）つるときは腸（はらわた）断離（ちぎ）れ、骨（ほね）も碎（くだく）る心持（こゝち）せり。
　件（くだん）の朴平（ぼくへい）無垢三（むくざう）は、父（ちゝ）がときより生育（おひたゝ）せ、年來（としごろ）使（つか）ひし私卒（わかたう）なりき。彼等（かれら）もをさ／＼わが家（いへ）の、劔法（けんじゆつ）を傳受（でんじゆ）しつ。侠気（をとこぎ）なるものなれば、農家（のうか）の子（こ）には生（うま）れても、畊耘（たかやしくさき）る事を好（この）まず、いつ／＼までもと思ひけん、某（それがし）に棄（すて）られて、又（また）土民（どみん）にはなりたれども、苛法（からきはつと）の苦（くる）しさに、主（しゆう）の仇（あた）、身（み）の讐（あた）なる、定包（さだかね）を射（い）て殺（ころ）さん、と思ふ矢坪（やつぼ）をはかられて、うたてき所行（わざ）をしてけり、と推量（おしはか）れば猶（なほ）怨（うらみ）ても、怨（うらみ）倦（あか）ぬは彼（かの）逆賊（ぎやくぞく）、狙撃（ねらひうた）んと思へども、面（おもて）は豫（かね）て見しられたり、近（ちか）つくべうもあらざれば、晋（しん）の豫譲（よじやう）に做（なら）ひつゝ、身（み）に漆（うるし）して姿（すがた）を窶（やつ）し、日毎（ひごと）に瀧田（たきた）を徘徊（はいくわい）して、間（ま）なく時（とき）なく窺（うかゞ）へ共、露（つゆ）ばかりも便（たよ）りを得（え）ず。怪（あや）しむ人（ひと）のなきにあらねば、且（しばら）く彼処（かしこ）を遠離（とほざか）りて、この処（ところ）へ來（く）る程（ほど）に、よに隱（かく）れなき巷（ちまた）の風聞（ふうぶん）、里見（さとみの）冠者（くわんじや）義実（よしさね）ぬし、結城（ゆふき）の屯（たむろ）を脱（のが）れ來（き）て、麻呂（まろ）安西（あんざい）をたのみ給へど、彼（かの）人々（ひと／＼）は能（のう）を忌（い）み、才（さえ）を娟（ねた）みてこれを用（もち）ひず、剰（あまつさへ）言（こと）を設（まうけ）て、殺（ころ）さんと計（はか）れるよし、不思議（ふしぎ）に耳（みゝ）に入（い）るといへ共、君（きみ）に告（つげ）なん因（よすが）はあらず。一トたび御名（みな）を聞（きゝ）しより、只（たゞ）嬰児（みどりこ）が垂乳母（たらちめ）を、慕（した）ふ心持（こゝち）はするものから、そは何処（いづこ）にとうちつけに、人（ひと）に問（とふ）べきことならねば、胸（むね）のみ苦（くる）し。しかはあれど、いかでめぐりもあはんとて、彼此（をちこち）となく呻吟（さまよひ）つゝ、けふはこゝにとしら箸（はし）の、河邊（かはべ）に來（く）れば釣（つり）する刀祢（との）ばら、他郷（たけう）の人（ひと）とおぼしきに、人表（にんひやう）骨相（こつがら）平人（たゞひと）ならず。親（した）しく見えても礼儀（れいぎ）に稱（かな）ふ、その為体（ていたらく）は主従（しゆう／＼）也。これぞ正（まさ）しく彼（かの）君（きみ）ならん、と推量（おしはか）れども白地（いさゝめ）に、いひよるよしも渚漕（なぎさこ）ぐ、蜑（あま）が舟歌（ふなうた）に擬（なぞら）へて、事情（ことのこゝろ）を述（のべ）たりし。何（なに）とか聞（きか）せ給ひけん。里（さと）見（み）えて／＼とは、里見（さとみ）の君（きみ）を得（え）て歡（よろこ）ぶ、民（たみ）の心（こゝろ）を表（ひやう）したり。白帆（しらほ）走（はし）らせ風（かぜ）もよしとは、白帆（しらほ）は源家（げんけ）の籏（はた）をいふ。こゝに義兵（ぎへい）を揚（あげ）給はゞ、威風（いふう）に靡（なびか）ぬ民草（たみくさ）なし、といへるこゝろを隱（かく）したり。安房（あは）の水門（みなと）へよる舩（ふね）は、浪（なみ）に碎（くだ）けず、潮（しほ）にも朽（くち）ず、人（ひと）もこそひけ、われもひくとは、『荀子（しゆんじ）』に所云（いはゆる）君（きみ）は舩（ふね）也。君（きみ）今（いま）漂泊（ひやうはく）し給ひて、麻呂（まろ）安西（あんさい）等（ら）に忌嫌（いみきらは）れ、難義（なんぎ）におよび給へども、國人（くにうと）なべて贔屓（ひき）たてまつれば、竟（つひ）におん身（み）に恙（つゝが）なく、瀧田（たきた）、舘山（たてやま）、平舘（ひらたて）なる、剛敵（ごうてき）を、うち平（たひら）げ給はん、と祝（しゆく）してかくは諷（うたへ）る也。今（いま）義（ぎ）に仗（より）て籏（はた）を揚（あげ）、猛（にはか）に瀧田（たきた）へ推寄（おしよ）せて、定包（さだかね）が罪（つみ）をかぞへ、短兵急（たんへいきう）に攻（せめ）給はゞ、一挙（いつきよ）して城（しろ）を落（おと）さん。彼（かの）賊（ぞく）既（すで）に誅伏（ちうふく）して、平郡（へぐり）長挾（ながさ）を取（とり）給はゞ、麻呂（まろ）安西（あんさい）等（ら）は討（うた）ずも倒（たふ）れん。先（さき）にするときは人（ひと）を制（せい）し、後（おく）るゝときは征（せい）せらる。とく／＼思ひたち給へ。彼（かの）城（しろ）は如此（しか）々（／＼）々なり、箇様（かやう）箇様（かやう）」と地理（ちり）要害（えうがい）を、手（て）にとるごとく述（のべ）しかば、氏元（うぢもと）も貞行（さだゆき）も、よに憑（たのも）しき心持（こゝち）して、頻（しきり）に耳（みゝ）を側（そはだ）てたり。
　かゝりけれども義実（よしさね）は、その議（ぎ）に従（したが）ふ氣色（けしき）なく、「いはるゝ所（ところ）われには過（すぎ）たり。謀（はかりごと）よしといふとも、寡（くわ）をもて衆（しゆう）に敵（てき）しがたし、况（いはんや）われは浮浪人（ふらうにん）なり。何（なに）を因（よすが）に躬方（みかた）を集（あつめ）ん。今（いま）只（たゞ）主従（しゆう／＼）三四人（ン）、瀧田（たきた）の城（しろ）を攻（せめ）んとせば、蟷〓（いぼじりむし）が斧（たつき）を揚（あげ）て、車（くるま）にむかふに異（こと）ならず。及（および）がたし」と辞（いろひ）給へば、金碗（かなまり）八郎小膝（こひざ）をすゝめ、「いふがひなく見え給ふものかな。大約（おほよそ）二郡（にぐん）の民（たみ）百姓（ひやくせう）、彼（かの）逆賊（ぎやくぞく）に虐（しへた）げられ、怨（うらみ）骨髓（こつずい）に徹（とほ）るといへども、権（けん）に壓（おさ）れ、威（ゐ）におそれて、且（しばら）く渠（かれ）に従（したが）ふのみ。人（ひと）として義（ぎ）によること、草木（くさき）の日影（ひかげ）に向（むか）ふがごとし。君（きみ）今（いま）こゝに孤独（こどく）を辞（ぢ）せず、神餘（じんよ）が為（ため）に逆（ぎやく）を討（うち）、民（たみ）の土炭（とたん）を救（すくは）んとて、一トたび籏（はた）を揚（あげ）給はゞ、蟻（あり）の密（あまき）に聚（つど）ふが如（ごと）く、響（ひゞき）の物（もの）に應（おう）するごとく、皆（みな）歡（よろこん）で走集（はせあつま）り、仁義（じんぎ）の軍（いくさ）に命（いのち）を擲（なげうち）、生（いき）ながら定包（さだかね）が宍（しゝむら）を啖（くらは）ん、と願（ねがは）ざるもの候はんや。孝吉（たかよし）物（もの）の数（かず）ならねども、計畧（はかりこと）をめぐらして、衆人（もろひと）を集合（つどへ）んこと、掌（たなそこ）をかへすより易（やす）かり。計畧（はかりこと）は箇様（かやう）々（／＼）々」と間（ま）ちかく寄（より）て密語（さゝやけ）ば、義実（よしさね）は「有理（げにも）」と應（いらへ）て、はつかに点頭（うなつき）給ふにぞ。
　側（かたへ）に聞（きけ）る氏元（うぢもと）等（ら）は、「竒（き）なり、竒（き）なり」と感嘆（たんせう）して、又（また）さらに孝吉（たかよし）を、とさまかうさまうち熟視（まも）り、「惜（をしい）かな金碗（かなまり）どの。忠義（ちうぎ）の為（ため）とはいひながら、皮膚（はだへ）は瘡（かさ）に包（つゝま）れて、つや／＼人（ひと）の面影（おもかげ）なし。さでは躬方（みかた）を集（あつむ）るに、しる人（ひと）ありとも、名告（なの）るとも、それとは思ひかけざるべし。もしその瘡（かさ）の頓（とみ）に愈（いゆ）る、良藥（りやうやく）なくは不便（ふべん）の事也。藥剤（くすり）もがな」と慰（なぐさむ）れば、孝吉（たかよし）聞（きゝ）て袖（そで）を掻揚（かきあげ）、「故主（こしゆう）の為（ため）には身（み）もをしからず、遂（つひ）に廢人（かたは）となりぬとも、彼（かの）逆賊（ぎやくぞく）を滅（ほろぼ）さば、望（のぞみ）は既（すで）に足（たり）なんものを、わが為（ため）による軍兵（ぐんひやう）ならねば、面影（おもかげ）は変（かは）るとも、露（つゆ）ばかりも妨（さまたげ）なし。必（かならず）懸念（けねん）し給ふな」といひつゝ腕（かひな）をかき拊（なづ）れば、義実（よしさね）且（しばら）く沈吟（うちあん）じ、「志（こゝろさし）はさもありなん。さりとて愈（いゆ）る瘡（かさ）ならば、愈（いや）すにますことあるべからず。漆（うるし）は蟹（かに）を忌（いむ）もの也。されば『漆（うるし）を掻（か）く家（いへ）にて、もし蟹（かに）を烹（に）ることあれば、漆（うるし）ながれてよらずとなん。よりて思ふに、今（いま）その瘡（かさ）は、漆（うるし）の毒（どく）に觸（ふれ）たるのみ。内（うち）より發（いで）きしものならぬに、蟹（かに）をもてその毒（どく）を觧（とか）ば、立地（たちどころ）に愈（いえ）もやせん。用（もち）ひて見よ」と宣（のたま）へば、孝吉（たかよし）その智（ち）に感佩（かんはい）して、遂（つひ）に又（また）是（これ）を推辞（いなま）ず。「この浦曲（うらわ）には蟹（かに）夛（おほ）かり。いかで試（こゝろ）み候はん」とことうけまうす折（をり）もよし、蜑（あま）の子（こ）どもが頭（かうべ）のうへに、魚籃（ふご）を載（のせ）つゝ來（き）にければ、貞行（さだゆき）氏元（うぢもと）遽（いそがは）しく、こや／＼と呼（よび）とゞめ、何（なに）ぞと問（とへ）ば蟹（かに）也けり。あな愛（めで）たしと笑（えみ）ながら、遺（のこ）りなく買（かひ）とるに、その数（かず）三十あまりあり。
　義実（よしさね）はこれを見て、「箇様（かやう）にせよ」と教（をしへ）給へば、孝吉（たかよし）はこゝろ得（え）果（はて）て、その半（なかば）は生（いき）ながら、甲（こう）を碎（くだ）きて全身（みうち）にぬりつ。そが間（ひま）に貞行（さだゆき）等（ら）は、腰（こし）なる燧（ひうち）をうち鳴（な）らし、松（まつ）の枯枝（かれえ）を折焼（をりたき）て、残（のこ）れる蟹（かに）を炙（あぶ）りつゝ、甲（こう）を放（はなち）、足（あし）を去（さり）て、孝吉（たかよし）に與（あたふ）るを、ひとつも殘（のこ）さず服（ふく）せしかば、さしも今（いま）まで臭（くさ）かりし、膿血（うなぢ）は乾（かは）き、瘡痂（かさぶた）は、只（たゞ）掻（か）く隨（まゝ）に脱落（こぼれおち）て、大（おほ）かたならず愈（いえ）にけり。現（げに）掲焉（いちじるき）藥（くすり）の効驗（こうげん）、神佛（しんぶつ）孤忠（こちう）を憐（あはれみ）て、かゝる竒特（きどく）を示（しめ）すに似（に）たり。「竒（き）也／＼」と氏元（うぢもと）は、貞行（さだゆき）もろ共（とも）縦（たて）に見つ、横（よこ）にながめて嘆賞（たんせう）し、「あれ見給へ」と指（ゆびさ）せば、孝吉（たかよし）は馬蹄迹（うまざくり）の、溜水（たまりみづ）を鏡（かゞみ）にして、わが面影（おもかげ）をつく／＼と、見つゝ感涙（かんるい）を禁（とゞめ）あへず、「皮膚（はだへ）はつゞける処（ところ）もなく、掻乱（かきみだ）せし瘡（かさ）は、今（いま）立地（たちところ）に愈（いえ）たる事、文武（ぶんぶ）の道（みち）に長（たけ）給ふ、良將（りやうせう）の賜（たまもの）なり。名医（めいゐ）は國（くに）を医（ゐ）するとかや。某（それがし）が身（み）ひとつは、屑（ものゝかす）にも候はず。乱（みだ）れし國（くに）をうち治（おさ）め、民（たみ）の苦艱（かんく）を救（すく）ひ給はゞ、寔（まこと）にこよなき仁術（じんじゆつ）ならん。此（この）ところは麻呂（まろ）安西（あんさい）が、采地（れうぶん）に候はねば、よしや限（かぎ）れる日（ひ）を過（すぐ）す共、彼等（かれら）もせんすべなからん歟（か）。さりとて猶豫（ゆうよ）すべきにあらず。嚮（さき）に密語（さゝやき）まうせしごとく、はやく彼処（かしこ）へ赴（おもむ）き給へ」と叮嚀（ねんころ）に勸（すゝ）めつゝ、蓬（おどろ）の髪（かみ）を掻（かき）あげて、髻（もとゞり）短（みじか）に引結（ひきむす）ぶ。腰（こし）には縄（なは）の帯（おび）ながら、隱（かく）してもてる匕首（あひくち）を、さして往方（ゆくへ）は小湊（こみなと）の、浦曲（うらわ）迥（はるか）に誘引（いざなひ）ぬ。
　さる程（ほど）に、金碗（かなまり）八郎（はちらう）孝吉（たかよし）は、里見（さとみ）主従（しゆう％＼）に郷導（みちしるべ）して、小湊（こみなと）へ赴（おもむ）けば、夏（なつ）の日（ひ）ながらはや暮（くれ）て、廾日（はつか）あまりの月（つき）はまだ、待（まつ）としなれば出（いで）やらず、只（たゞ）誕生寺（たんぜうじ）の鐘（かね）の声（こゑ）、僂（かゞなふ）れば亥（ゐ）の時（とき）なり。さてもこの小湊（こみなと）なる、高光山（こうくわうさん）誕生寺（たんぜうじ）は、敢川村（あへかはむら）のうちにあり。日蓮（にちれん）上人（せうにん）出生（しゆつせう）の地（ち）なるをもて、日家（につか）上人（せうにん）開基（かいき）して、一宇（いちう）の精舎（せうしや）を建立（こんりう）し、誕生寺（たんせうじ）と名（なづ）けたり。かくてぞ良賤（りやうせん）渇仰（がつこう）し、僉（みな）この檀那（だんな）となりしかば、法門（ほうもん）長久（とこしなへ）に繁昌（はんぜう）す。俗（よ）にいふ上総（かづさ）の七里（しちり）法華（ほつけ）、安房（あは）七浦（なゝうら）の経宗（きやうしう）とて、大（おほ）かた題目宗（だいもくしう）なれども、就中（なかについて）長挾郡（ながさのこふり）は、祖師（そし）誕生（たんぜう）の地（ち）なればにや、苟且（かりそめ）にも他宗（たしう）をまじへず、偏固（へんこ）の信者（しんじや）夛（おほ）かりける。
　されば金碗（かなまり）孝吉（たかよし）は、豫（かね）て計（はか）りしことなれば、且（まづ）里人（さとひと）等（ら）を聚（つどへ）んとて、誕生寺（たんせうじ）のほとりなる、竹叢（たかむら）に火（ひ）を放（かけ）たり。させる燃草（もえくさ）ならねども、野干玉（ぬばたま）のくらき夜（よ）なれば、火氣（くわき）忽地（たちまち）に天（そら）に衝（のぼり）て、梢（こすゑ）の宿鳥（ねとり）立騒（たちさわ）ぎ、法師（ほうし）ばらは撞木（しゆもく）を早（はや）めて、鐘（かね）を撞（つく）ことしきりなり。
　かゝりし程（ほど）に彼此（をちこち）なる、里人（さとひと）等（ら）は驚（おどろ）き覚（さめ）て、門（かど）の戸（と）推開（おしあけ）瞻仰（あふぎみ）て、「すはわが寺（てら）に事（こと）こそあれ。起（おき）よ、出（いで）よ」と罵（のゝし）りつゝ、里人（さとひと）は棒（ぼう）を引提（ひきさげ）、荘客（ひやくせう）は農具（のうぐ）を携（たづさへ）、漁夫（れうし）舟人（ふなおさ）、祢子（ねこ）も釋氏（しやくし）も、おの／＼先（さき）を争（あらそ）ふて、喘々（あへぎ／＼）走（はし）り來（き）つ。と見れば寺（てら）は恙（つゝが）なく、其処（そこ）を去（さ）ること両三町（りやうさんちやう）、人（ひと）もかよはぬ竹藪（たけやぶ）のみ、果敢（はか）なくも焼（やけ）たるなり。夜（よ）は静（しづか）にして風（かぜ）吹（ふ）かず、里（さと）遠（とほう）して小舎（こいへ）もなければ、人（ひと）僉（みな）走（はし）り聚（つどひ）し比（ころ）、火（ひ）は大（おほ）かたに鎮（しづま）りて、鐘（かね）も音（おと）せずなりしかば、衆人（もろひと）更（さら）に呆（あき）れ惑（まど）ひて、鉢巻（はちまき）にせし手拭（てのごひ）を、觧（とき）つゝ汗（あせ）をとるもあり。「これはいかなる白徒（しれもの）か、うたてき所行（わざ）をしたるぞや。野火（のび）のすさりてうつりし歟（か）。斯（かう）とはしらず可惜（あたら）宵（よ）を、人（ひと）も我（われ）も起（おこ）されて、迩（ちか）きは十町、遐（とほき）は三四里（り）、飛（と）ぶがごとくに走（はし）り來（き）て、減（へら）せしうへに立腹（たつはら）の、やるかたなきをいかにせん」「さりとてさせる事なきは、歡（よろこ）ぶべき筋（すぢ）ならずや」といはれて咄（どつ）と笑（わら）ふもあり。しうねく罵（のゝし）るものも皆（みな）、集合（つどひ）し儘（まゝ）に憇（いこ）ひてをり。
　當下（そのとき）金碗（かなまり）孝吉（たかよし）は、焼殘（やけのこ）りたる薮蔭（やぶかげ）より、咳（しはぶ）きしつゝ立出（たちいづ）れば、衆皆（みな／＼）斉一（ひとしく）これを見て、人（ひと）か、鬼（おに）か、とばかりに、且（かつ）驚（おどろ）き且（かつ）呆（あき）れて、「あれよ／＼」といふ程（ほど）に、孝吉（たかよし）は手（て）を抗（あげ）て、「衆人（もろひと）あやしむことなかれ。われは甲夜（よひ）より此（この）ところに、〓達（なんたち）をまつもの也」と喩（さと）せば更（さら）にと見かう見て、「原來（さては）正（まさ）なき所行（わざ）をして、俺們（われ／＼）を迷（まよは）せし、白物（しれもの）は彼奴（かやつ）也。打（うて）よ。括（くゝ）れよ」と鬩（ひしめ）くを、騒（さわ）がず軈（やが）て進（すゝ）み寄（より）、「縁由（ことのよし）を告（つげ）ざれば、しか思はるべきことながら、故（ゆゑ）なくこゝに火（ひ）を揚（あげ）て、〓達（なんたち）を集合（つどへ）んや。名告（なのり）をせん」と推鎮（おししづ）め、「その國（くに）乱（みだ）れて忠臣（ちうしん）あらはれ、その家（いへ）艱（なや）みて孝子（こうし）出（い）づ。志（こゝろざ）すことあればこそ、かくは浮世（うきよ）に隱笠（かくれがさ）、みのざま窶（やつ）れ果（はて）たれば、それとは思ひかけぬなるべし。われは舊（もと）の國主（こくしゆ）に仕（つかへ）し、金碗（かなまり）八郎（はちらう）孝吉（たかよし）なり。曩（さき）には君（きみ）を諫（いさめ）かねて、心（こゝろ）ならずも身退（みしりぞ）き、旅宿（たびね）に年（とし）を經（へ）たれども、舊恩（きうおん）いかでか忘（わす）るべき。逆臣（ぎやくしん）定包（さだかね）を撃（うた）ん為（ため）、濳（しの）びて故郷（こけう）に立（たち）かへり、名（な）を変（かえ）、姿（すがた）を窶（やつ）しつゝ、をさ／＼隙（ひま）を〓（ねらへ）ども、人（ひと）衆（おほ）ければ天（てん）に捷（かつ）、讐（あた）は三里（さんり）の城（しろ）に居（ゐ）て、万人（まんにん）の従類（じゆうるい）あり。豫譲（よじやう）が劔（つるぎ）を橋下（きやうか）に磨（とぎ）、又（また）あるときは忠光（たゞみつ）が、眼（まなこ）を魚鱗（ぎよりん）に覆（おほへ）どもかひなし。さりとて平舘（ひらたて）、々山（たてやま）なる、麻呂（まろ）安西（あんさい）は心（こゝろ）蓬（きたな）く、逆（ぎやく）に與（くみ）して恥（はぢ）とせず。古主（こしゆう）に舊交（きうこう）ありといふとも、これらに機密（きみつ）を告（つげ）がたし。形（あぢき）なき世（よ）を憤（いきどほ）り、墓（はか）なきこの身（み）を恨（うらむ）るのみ。
　憖（なまじい）に現身（うつせみ）の、息（いき）の内（うち）こそ術（すべ）なけれ。死（し）しての後（のち）に霊（れう）になりて、遂（つひ）に怨（うらみ）を復（かへ）さんには、腹（はら）を切（き）らん、と思ふ折（をり）、里見（さとみの）冠者（くわんしや）義実（よしさね）ぬし、結城（ゆふき）の寄手（よせて）を殺脱（きりぬけ）て、白濱（しらはま）に漂泊（ひやうはく）し、安西（あんさい）等（ら）を頼（たの）み給ふに、彼等（かれら）は忌（いみ）てしばしも留（とゞ）めず。箇様（かやう）々（／＼）々に言（こと）を設（まうけ）て、殺（ころ）さんとせしかども、縡（こと）いまだその期（ご）に至（いた）らず。われはからずも白箸（しらはし）の、河畔（かはべ）に行（ゆき）あひ奉（たてまつ）り、忽卒（あからさま）に物（もの）いひかけて、竊（ひそか）に試（こゝろ）み奉（たてまつ）るに、彼（かの）君（きみ）年（とし）なほわかしといへども、言語（げんぎよ）応對（おうたい）仁（じん）あり義（ぎ）あり、実（じつ）に文武（ぶんぶ）の良將（りやうせう）也。大約（おほよそ）結城（ゆふき）に篭（こも）りし武士（ぶし）、或（あるひ）は撃（うた）れ生拘（いけど）られ、恙（つゝが）なきは稀（まれ）なるに、主従（しゆう％＼）不思議（ふしぎ）に乕口（こゝう）を脱（のが）れて、こゝに漂泊（ひやうはく）し給ふこと、わが身（み）ひとつの幸（さち）ならず。彼（かの）逆賊（ぎやくぞく）定包（さだかね）に、年來（としごろ）いたく虐（しへたげ）られ、しのび／＼にうち歎（なげ）く、〓達（なんたち）が福（さいはひ）ならずや。はやく彼君（かのきみ）に従（したが）ひまゐらせ、定包（さだかね）を滅（ほろぼ）さずは、是（これ）則（すなはち）賊民（ぞくみん）也。一國（いつこく）なべて餘殃（よわう）を受（うけ）ん。國（くに）の為（ため）に逆（ぎやく）を討（うち）、義（ぎ）に仗（よ）るものは良民（りやうみん）也。ながく土炭（とたん）を脱（まぬか）れて、子孫（しそん）必（かならず）餘慶（よけい）を受（うけ）ん。今（いま）このことを告（つげ）んとするに、言（こと）は必（かならず）洩（もれ）易（やす）し。ひとり／＼にいふよしなければ、已（やむ）ことを得（え）ず火（ひ）を揚（あげ）て、この篁（たかむら）へ集會（つどへ）たり。こは苟且（かりそめ）のことならず」と叮嚀（ねんごろ）に説示（ときしめ）せば、僉（みな）歡（よろこび）てもろ手（て）を拍（うち）、「こよなく窶（やつ）れ給ひしかば、面影（おもかげ）を認（みし）れるものも、金碗（かなまり）どのとは思ひかけず、よしなきことをいひつるかな。不礼（ぶれい）はゆるさせ給へかし。素（もと）より智（ち）もなく才（さえ）もなく、虫（むし）に等（ひとし）き俺們（われわれ）なれども、誰（たれ）か國主（こくしゆ）の舊恩（きうおん）を忘（わす）るべき、誰（たれ）か定包（さだかね）をうらめしく思はざらん。憎（にく）しと思へどちから及（およ）ばず、勢（いきほ）ひ當（あたり）がたければ、月日（つきひ）はこゝを照（てら）さずや、とうち歎（なげ）きて候ひし。しかるに里見（さとみ）の君（きみ）の事、誰（たれ）とはなしに風声（ふうぶん）す。素姓（すせう）を問（とへ）は源家（げんけ）の嫡流（ちやくりう）、世（よ）に又（また）罕（まれ）なる良將（りやうせう）也、と聞（きゝ）つる日（ひ）より慕（したは）しく、おの／＼足（あし）を翹（つまたて）て、渇望（かつぼう）せざるものもなし。夏（なつ）の日（ひ）よりも苛醒（いらひど）き、ゑせ大領（たいれう）に病萎（やみしぼ）む、民草（たみくさ）を憐（あはれみ）て、こゝに軍（いくさ）を起（おこ）し給はゞ、誠（まこと）に國（くに）の大幸（たいこう）なり。孰（たれ）か命（いのち）を惜（をし）むべき。冀（こひねがはく）は金碗（かなまり）どの、これらのよしを申給へ」と辭（ことば）ひとしく応（いらへ）しかば、孝吉（たかよし）後方（あとべ）を見かへりて、「其処（そこ）にて聞（きか）せ給ひけん、はや縡成（ことなり）て候」と呼内（おとなひ）まうせば義実（よしさね）は、氏元（うぢもと）貞行（さだゆき）を將（い）て薮蔭（やぶかげ）より、徐々（しづ／＼）と進（すゝ）み出（いで）て、衆人（もろひと）にうち對（むか）ひ、「われこそ里見（さとみ）義実（よしさね）なれ。乱（みだれ）たる世（よ）は殊更（ことさら）に、弓箭（ゆみや）とる身（み）のならひとて、修羅（しゆら）闘場（とうぢやう）に奔走（ほんさう）し、矢傷（ししやう）の鳥（とり）となるものから、悪木（あくぼく）の蔭（かげ）には憇（いこ）はず。さりとて民（たみ）の父母（ふぼ）たるべき、その徳（とく）絶（たえ）てなしといへども、人（ひと）〓（もし）われを捨（すて）じとならば、われ亦（また）その議（ぎ）によらざらんや。譬（たとへ）ば千里（せんり）の駿馬（ときうま）も、その足（あし）なければ走（はし）りがたく、万里（ばんり）に羽（は）を振（のす）、大鵬（たいぼう）も、翼（つばさ）なければ飛（とぶ）ことかなはず。われは孤独（こどく）の落武者（おちむしや）なれ共、今（いま）衆人（もろひと）の佐（たすけ）を得（え）たり。遂（つひ）になすことなからずやは。さはれ滝田（たきた）は剛敵（ごうてき）なり。馬（うま）物具（ものゝぐ）整（とゝの）はず、兵粮（ひやうらう）の貯（たくはへ）なくは、佻々（かろ／＼）しく進（すゝ）みかたし。こはいかにして可（か）ならん」と問（とは）れて衆皆（みな／＼）面（おもて）をあはし、「現（げに）しかなり」とばかりに、霎時（しばし）回答（いらへ）はせざりけり。
　そが中（なか）に、村長（むらおさ）とおぼしくて、老（おい）たるもの両三人（りやうさんにん）、班（むれ）をはなれてすゝみ出（いで）、「寔（まこと）に御詫（ごぢやう）で候へば、聊（いさゝか）愚按（ぐあん）を申（ス）なり。凡（およそ）長挾（ながさ）一郡（いちぐん）は、定包（さだかね）が股肱（こゝう）の老黨（ろうだう）、萎毛（しへたげ）酷六（こくろく）があづかりにて、東條（とうでふ）に在城（ざいぜう）せり。こゝを去（さ）ること遠（とほ）からず。且（まづ）縡（こと）の手（て）あはせに、酷六（こくろく）を撃（うち）給はゞ、物具（ものゝぐ）兵粮（ひやうらう）いへばさら也、一郡（いちぐん）忽地（たちまち）おん手（て）に入（い）りなん。かくて滝田（たきた）を攻（せめ）給はゞ、進退（しんたい）自由（じゆう）に候はずや」と言（こと）委細（つばらか）に告（つげ）まうせば、義実（よしさね）感嘆（かんたん）大（おほ）かたならず、頻（しき）りに左右（さゆう）を見かへりて、「おの／＼あれを聞（きゝ）たる歟（か）。野夫（やぶ）にも功者（こうのもの）ありとは、この叟等（おきなら）をいふべきなり。竒（き）を出（いだ）し、敵（てき）をはかるは、神速（すみやか）なるにますものなし。今宵（こよひ）直（すぐ）さま推懸（おしかけ）て、彼処（かしこ）に備（そなへ）なきを撃（うた）ん。箇様（かやう）々（／＼）々にせよかし」と謀（はかりこと）を示（しめし）給へば、孝吉（たかよし）等（ら）はこゝろを得（え）て、氏元（うぢもと）貞行（さだゆき）もろ共（とも）に、聚合（つどひ）し村民（たみ）を数（かぞふ）れば、一百五十（いつひやくごじう）餘人（よにん）あり。迺（すなはち）これを三隊（みて）にわけて、謀（はかりこと）を傳（つたふ）れば、僉（みな）歡（よろこび）て令（げぢ）を承（うけ）、手（て）に物（もの）なきは篁（たかむら）なる、巨竹（おほたけ）を伐（きり）とりて、竹槍（たけやり）として挾（わきはさ）む。その一隊（ひとて）は四十餘人（よにん）、堀内（ほりうち）貞行（さだゆき）これを將（い）て、假（かり）に金碗（かなまり）孝吉（たかよし）を縛（いましめ）つゝ、先陣（せんぢん）に進（すゝみ）けり。これ則（すなはち）義実（よしさね）の、計畧（はかりごと）によればなり。後陣（ごぢん）は則（すなはち）五十人、杉倉（すぎくら）氏元（うぢもと）大將（たいせう）たり。中軍（ちうぐん）は六十人、義実（よしさね）みづから將（せう）として、二隊（ふたて）は間徑（こみち）より遶（めぐ）り出（いで）、城（しろ）の正門（おほて）のほとりにて、一隊（ひとて）にならん、といそがしたり。
　さる程（ほど）に、東條（とうでふ）には、定包（さだかね）が目代（もくだい）なる、萎毛（しへたげ）酷六郎（こくろくらう）元頼（もとより）、「小湊（こみなと）の火（ひ）を鎮（しづ）めよ」とて、甲夜（よひ）には夥兵（くみこ）を出（いだ）せしか、火（ひ）ははや滅（きえ）つ、里遠（さととほ）き、野火（のび）なるよしを傳聞（つたへきゝ）て、夥兵（くみこ）は途（みち）よりかへりつゝ、再寐（またね）の夢（ゆめ）を結（むす）ぶ程（ほど）に、暁（あけ）がたちかくなりにけり。
　浩処（かゝるところ）に人夥（ひとあまた）、正門（おほて）の城戸（きど）を敲（たゝ）くにぞ、門卒（かどもるつわもの）は駭（おどろか）されて、誰（たそ）と問（とへ）ば、小湊（こみなと）なる、敢川（あへかは）の村長（むらおさ）等（ら）が、盗賊（ぬすびと）を捕（とら）へしとて、牽立（ひきたて）て來（き）つる也。縁故（ことのもと）を尋（たづぬ）れば、「さン候甲夜（よひ）の間（ま）に誕生寺（たんぜうじ）の竹薮（たかやぶ）なる、野火（のび）を滅（けさ）んとする程（ほど）に、癖者（くせもの）を捕（とらへ）たり。力量（りきりやう）早技（はやわざ）面魂（つらたましひ）、凡庸（よのつね）のものにあらず。軈（やが）て出処（しゆつしよ）を責問（せめとへ）ば、只（たゞ）罵（のゝしり）て実（じつ）を得吐（えはか）ず。しる人（ひと）ありてまうすやう、渠（かれ）は舊（もと）の國主（こくしゆ）に仕（つかへ）し、金碗（かなまり）八郎（はちらう）孝吉（たかよし）といふものなり。古主（こしゆう）の讐（あた）を復（かへ）さんとて、姿（すがた）を窶（やつ）し、名（な）を変（かえ）て、月（つき）ごろ瀧田（たきた）を排徊（はいくわい）せし、縡（こと）分明（ふんみやう）に顕（あらは）れたり。こは輕（かろ）からざる罪人（つみひと）なるに、もし過失（あやまち）して走（はしら）せなば、後難（こうなん）遁（のが）るべうもあらず。よりて暁（あく）るをまたずして、大勢（たいぜい）して將（い）て参（まゐ）りぬ。これらのよしを申（シ）給へ」と声高（こゑたか）やかに訴（うつたへ）けり。そのとき門卒（かどもるつわもの）は、窓（まど）推開（おしひら）き、つら／＼見て、「よくこそしたれ、霎時（しばし）等（まて）。まうして入（い）れん」と応（いらへ）あへず、戸（と）を引立（ひきたて）て走（はし）り去（さり）、此彼（これかれ）にや告（つげ）たりけん、且（しばらく）して瓦落（ぐわら）々（／＼）々と、閂（くわんぬき）の音戛（おとがら）めかして、角門（くゞりもん）を推（おし）ひらき、「皆（みな）とく入（い）れ」と呼入（よびい）るれば、縛（いましめ）られたる態（ふり）をして、先（さき）に進（すゝ）みし孝吉（たかよし）は、索（なは）をはらりと揮觧（ふりほど）き、左方（ゆんで）に立（たつ）たる兵士（つわもの）が、刀（かたな）の鞆（つか）に手（て）を掛（かけ）て、引抜（ひきぬき）奪（うばふ）て〓（はた）と〓（き）る。刃（やいば）の光（ひかり）もろ共（とも）に、頭（かうべ）は飛（とん）で地（ち）に落（おち）たり。思ひかけなき事なれば、「こは狼藉（らうせき）や」とばかりに、慌忙（あはてふため）く兵士（つわもの）を、追立（おつたて）進（すゝ）む貞行（さだゆき）は、孝吉（たかよし）等（ら）に力（ちから）を戮（あは）して、薙倒（なぎたふ）し、〓払（きりはら）ひ、無人郷（ひとなきさと）に入（い）るごとく、はや二（に）の城戸（きど）へ攻（せめ）つけたり。そが間（ひま）に荘客們（ひやくせうばら）は、大門（だいもん）を推（おし）ひらき、鬨（とき）を咄（どつ）と揚（あげ）しかば、氏元（うぢもと）と一隊（ひとて）になりて、溝端（ほりばた）ちかく寄（よせ）たりける。義実（よしさね）これを聞（きゝ）あへず、「時分（しぶん）は今（いま）ぞ、図（づ）をぬかすな。すゝめ進（すゝ）め」と令（げぢ）し給へば、衆人（もろひと）何（なに）かは勇（いさま）ざらん。軈（やが）て合（あは）する鬨（とき）の声（こゑ）、勢（いきほひ）潮（うしほ）の涌（わく）ごとく、驀地（まつしくら）に走入（はせい）りて、一二（いちに）の城戸（きど）をうち破（やぶ）り、「狗黨（くたう）の萎毛（しへたげ）、とく出（いで）よ。里見（さとみ）冠者（くわんしや）義実（よしさね）ぬし、この地（ち）に歴遊（れきゆう）し給ひしを、衆人（もろひと）推（おし）て主君（しゆくん）と仰（あふ）ぎぬ。されば逆賊（ぎやくぞく）定包（さだかね）をうち滅（ほろぼ）し、國（くに）の汚穢（けがれ）を掃（はらひ）給ふ、仁義（じんぎ）の軍（いくさ）に誰（たれ）か敵（てき）せん。そのゆくところ、過（よぎ）るところ、老弱（ろうにやく）〓食（たんし）壺醤（こせう）して、これを迎（むかへ）奉（たてまつ）り、只今（たゞいま）縡（こと）の手（て）あはせに、まづこの城（しろ）を献（たてまつ）りぬ。先非（せんひ）を悔（くや）しく思はんものは、降参（こうさん）して頸（くび）を續（つ）げ。惑（まど）ひをとらば玉石（ぎよくせき）と、もろ共（とも）に碎（くだ）けなん。出（いで）よ／＼」と喚（よび）かけて、縦横（じゆうわう）無碍（むげ）に捲立（まくりたつ）れば、城兵（ぜうひやう）ます／＼辟易（へきゑき）して、防（ふせ）ぎ戦（たゝかは）んとするものなく、冑（かぶと）を脱（ぬぎ）弓箭（ゆみや）を棄（すて）、僉（みな）拝伏（はいふく）して命（いのち）を乞（こひ）ぬ。
　かくて里見（さとみ）義実（よしさね）は、刃（やいば）に〓（ちぬら）ずして、東條（とうでふ）の城（しろ）を乗取（のつと）り、賊將（ぞくせう）萎毛（しへたけ）酷六（こくろく）を索（たづね）給ふに、「渠（かれ）ははや落亡（おちうせ）て、その往方（ゆくへ）をしらず」といふ。義実（よしさね）聞（きゝ）て眉根（まゆね）をよせ、「彼（かの）もの慚愧（ざんぎ）後悔（こうくわい）し、志（こゝろざし）を改（あらため）て、けふよりわれに従（したが）はゞ、われ舊悪（きうあく）を咎（とがめ）んや。然（さ）るを無明（むめう）の酔醒（えひさめ）ず、いちはやく逃亡（にけうせ）せし事、固（もと）より惜（をしむ）に足（た）らねども、直（たゞ）に瀧田（たきた）へ遁（にげ）かへりて、定包（さだかね）に告（つげ）んには、安西（あんさい）麻呂（まろ）等（ら）に諜（てう）じ合（あは）せて、時日（じじつ）を移（うつ）さず推（おし）よせ來（き）つべし。われ今（いま）新（あらた）に城（しろ）を獲（え）て、二三百の士卒（しそつ）あれ共、半（なかば）は降参（こうさん）しつるものなり。主客（しゆかく）の勢（いきほひ）甲乙（こうおつ）あり。謀（はかりこと）合期（がつこ）せずして、三方（さんほう）に敵（てき）を受（うけ）なば、何（なに）をもてこれに當（あた）らん。誠（まこと）に諱々（ゆゆ）しき大事（だいじ）にあらずや。酷六（こくろく）既（すで）に走（はし）るとも、いまだ遠（とほ）くはゆくべからず。氏元（うぢもと）貞行（さだゆき）二隊（にて）にわかれて、疾（とく）追留（おひとめ）よ」と令（げぢ）し給へば、「うけ給はりぬ」と応（いらへ）あへず、はやうち出（いで）んとする折（をり）から、金碗（かなまり）八郎（はちらう）孝吉（たかよし）は、何処（いづこ）へか走去（はせさり）けん、軍兵（ぐんびやう）十人（ン）あまりを將（い）て、忽然（こつぜん）とかへり來（き）つ。大將（たいせう）義実（よしさね）にまうすやう、「けふの働（はたら）き彼此（かれこれ）と、優劣（まさりおとり）は候はねど、某（それがし）はこの城（しろ）の案内（あんない）をよくしりぬ。されば衆軍（しゆぐん）に先（さき）たちて、三（さん）の城戸（きど）をうち毀（こぼち）、賊將（ぞくせう）萎毛（しへたげ）酷六（こくろく）を、生拘（いけとら）んとてあさりにけれど、絶（たえ）てその所在（ありか）をしらず。顧（おもふ）に城（しろ）の西北（いぬゐ）には、一條（ひとすぢ）の活路（ぬけみち）あり、前面（むかひ）は檜山（ひのきやま）にして、右（みぎ）のかたは樹立（こだち）ふかく、左（ひだり）は崖（きりぎし）高（たかう）して、下（した）は千尋（ちひろ）の谷川（たにかは）也。
【挿絵】「笆内（かきのうち）に孝吉（たかよし）酷六（こくろく）を撃（うつ）」「金まり大輔」「しへた毛こく六」
城中（ぜうちう）一（いち）の要害（えうがい）にて、人（ひと）にしらさぬ秘所（ひしよ）なれば、笆（かき）の内（うち）と名（な）づけたり。彼奴（かやつ）はこゝより遁（にげ）つらん、と推量（おしはか）りて候へば、こゝろ利（きゝ）たる軍兵（ぐんびやう）を駈催（かりもよほ）し、岨（そは）を傳（つた）ひ、蔓（かつら）にとり著（つき）、捷徑（ちかみち）よりうち出（いで）て、前面（むかひ）を佶（きつ）と見わたせは、女房（にようばう）子（こ）どもを〓（はんだ）に乗（のし）たる、主従（しゆう／＼）すべて八九人、東南（たつみ）を指（さし）て走（はし）るものあり。熟視（つく／＼み）れば酷六（こくろく）なり。這奴（しやつ）もはじめは神餘（じんよ）の老黨（ろうだう）、われには遙（はるか）立（たち）まさりて、主君（しゆくん）のおぼえ大（おほ）かたならず。その禄（ろく）をもて身（み）を肥（こや）し、眷属（うから）妻孥（やから）を養（やしな）ひながら、忠義（ちうぎ）の為（ため）には得（え）死（しな）ずして、逆賊（ぎやくぞく）に媚諛（こびへつら）ひ、東條（とうでふ）に在城（ざいぜう）して、飽（あく）まで民（たみ）を虐（しへたげ）たる、天罰（てんばつ）竟（つひ）に〓（まぬか）れず。落城（らくぜう）のけふに及（およ）びて、迯（にぐ）るとも脱（にが）さんや。金碗（かなまり）八郎こゝにあり、かへせ戻（もど）せ、と呼（よび）かけて、透間（すきま）もなく追蒐（おつかく）れば、轎夫（かごかき）どもはこれに〓（おびえ）て、走跌（はしりつまつ）き轉輾（ふしまろび）、〓（はんだ）を撲地（はた）とうち堕（おと）せば、女房（にようばう）子（こ）どもは吐嗟（あなや）と叫（さけ）びて、千尋（ちひろ）の谷（たに）へ滾落（まろびおち）、株（くひぜ）に打（うた）れ、石（いし）に碎（くだ）かれ、骨（ほね）も遺（のこさ）ず死（しん）でけり。
　萎毛（しへたげ）は眼前（まのあたり）、妻子（やから）の横死（わうし）を救（すく）ふにすべなく、鉾杖（ほこつゑ）衝（つき）て岸邊（きしべ）に立在（たゞずみ）、こなたを佶（きつ）と見かへりて、脱（のが）れかたくやおもひけん、主従（しゆう／＼）七人（ン）魚鱗（ぎよりん）に備（そなへ）て、追來（おひく）る我（われ）をまつ程（ほど）に、躬方（みかた）は鶴翼（くわくよく）に連（つらなつ）て、鷙鳥（しちやう）の燕雀（ことり）を撃（うつ）ごとく、旋風（つむぢ）の沙石（いさご）を巻（まく）ごとく、吐（どつ）と〓（おめい）て突崩（つきくづ）す。地方（ところ）は名（な）に負（お）ふ節処（せつしよ）也。天（よ）は明（あけ）ながら雲（くも）ふかき、岨（そは）山蔭（やまかげ）の樹下（このした）闇（やみ）。進（すゝ）むも退（のく）も一騎打（いつきうち）、互（たがひ）に識（しつ）たるどちなれば、鎧（よろひ）の袖（そで）を潜脱（くゞりぬけ）て、先（さき）を争（あらそ）ふ躬方（みかた）の英氣（ゑいき）に、遁足（にげあし）馮（つき）たる雑兵（ざふひやう）等（ら）は、霎時（しばし）〓（さゝえ）て散散（ちりちり）に、走（はし）るを追蒐（おつかけ）追詰（おひつめ）て、殘（のこ）りなく生拘（いけど）りつ、竟（つひ）に賊將（ぞくせう）萎毛（しへたげ）を、撃（うち）とりて候」と辞（ことば）せわしく演説（ゑんぜつ）して、件（くだん）の俘（いけどり）を引居（ひきすえ）させ、酷六（こくろく）が頸（くび）もろ共（とも）に、実檢（じつけん）に入（い）れしかば、義実（よしさね）思はず嘆息（たんそく）し、「夫（それ）兵（へい）は凶器（けうき）なり。徳（とく）衰（おとろへ）て、武（ぶ）を講（こう）じ、澤（たく）足（た）らざれば、威（ゐ）をもて制（せい）す。こは已（やむ）ことを得（え）ざるのみ。城（しろ）を攻（せめ）、地（ち）を争（あらそ）ふも民（たみ）を救（すくは）ん為（ため）なれば、われ樂（たのし）みて人（ひと）を殺（ころ）さず。さは定包（さだかね）に従（したが）ふもの、みな悪人（あくにん）にはあるべからず。或（ある）は一旦（いつたん）の害（がい）をおそれ、或（ある）は時（とき）と勢（いきほひ）に、志（こゝろざし）を移（うつ）すもの、十にして八九なるべし。この故（ゆゑ）に非（ひ）を悔（くひ）て、躬方（みかた）にまゐるものとしいへば、やがて命（いのち）を助（たすく）るのみかは、用（もちひ）ざることなきものを、什麼（そも）いかなれば萎毛（しへたげ）が、従卒（じゆうそつ）は生拘（いけど）られ、彼身（かのみ）は却（かへつて）頭（かうべ）を喪（うしな）ひ、剰（あまつさへ）妻（つま）と子（こ）は、石堰水（いはせくみづ）ともろ共（とも）に、皮肉（ひにく）碎（くだ）けて死（しに）たりけん。こは時（とき）と勢（いきほひ）に、志（こゝろさし）を移（うつ）されて、逆（ぎやく）に従（したが）ふのみならず、必（かならず）天（てん）の赦（ゆるさ）ざる、兇悪（けうあく）のものなるべし。よしや悪（あく）には従（したが）ふとも、みづから悪（あく）をなすべからず。努（ゆめ）慎（つゝし）め」と説諭（ときさと）し、金碗（かなまり）が牽（ひき）もて來（きた）せし、俘（いけとり）を釋放（ときゆる）させ、「凡（およそ）新（あらた）にまゐれるものは、軍功（ぐんこう）の夛少（たせう）によりて、後日（ごにち）に恩賞（おんせう）あるべし」と正首（まめやか）に仰（おふせ）しかば、僉（みな）感涙（かんるい）を禁（とゞめ）あへず、「とても捨（すつ）べき命（いのち）なりせば、はじめよりこの君（きみ）に、従（したがは）ざることよ」とて、慚愧（ざんぎ）後悔（こうくわい）今更（いまさら）に、身（み）の置（おく）ところをしらざりける。
　かくて又（また）義実（よしさね）は、孝吉（たかよし）等（ら）に宜（のたま）ふやう、「酷六（こくろく）瀧田（たきた）へ逃（にげ）かへらば、定包（さだかね）火急（くわきう）によせ來（き）つべし、と思へば心安（こゝろやす）からざりしに、孝吉（たかよし）がけふの働（はたら）き、わが胸中（きやうちう）をしるに似（に）たり。城兵（ぜうひやう）散落（さんらく）せずといふとも、翌（あす）よりして三日が程（ほど）には、必（かならず）彼此（をちこち）へ聞（きこ）えなん。しからば麻呂（まろ）と安西（あんさい）は、娟（そねみ）て定包（さだかね）を佐（たすく）るなるべし。先（さき）にすれば人（ひと）を制（せい）し、後（おく）るゝときは制（せいせ）らる。この〓昏（ゆふぐれ）にうち發（たち）て、通宵（よすがら）走（はし）りて平郡（へぐり）に入（い）らば、敵（てき）の膽（きも）を冷（ひや）さん歟（か）。初度（しよど）の合戦（かつせん）躬方（みかた）に利（り）あらば、麻呂（まろ）安西（あんさい）等（ら）は聞怕（きゝおぢ）して、絶（たえ）て頭（かうべ）を出（いだ）すべからず。そはとまれかくもあれ、まづ勸賞（けんせう）を沙汰（さた）せん」とて、金碗（かなまり）八郎（はちらう）孝吉（たかよし）を、第一番（だいゝちばん）と定（さだめ）させ、荘園（しようゑん）夥（あまた）賜（たび）けれども、故（もと）より思ふよしありとて、固辞（かたくいろ）ひてこれを受（うけ）ず。第二番（だいにばん）には小湊（こみなと）にて、「東條（とうでふ）を取（とり）給へ」と申シすゝめし叟（おきな）ども、三人（ン）を召出（めしいだ）して、その名（な）を問（とは）せ給ひしかば、「三平（さんへい）四治郎（しじらう）仁總（にさう）」と答（こた）ふ。義実（よしさね）聞（きゝ）てうち微笑（ほゝえみ）、「こはいと愛（めで）たき名（な）也かし。三平（さんへい）とは、山下（やました）、麻呂（まろ）、安西（あんさい）の三雄（さんゆう）を平（たいらぐ）る、前象（もとつさが）といふべき歟（か）。四治（しじ）は四郡（しぐん）を治（おさめ）ん祥（さが）也。二総（にさう）は、則（すなはち）上総（かづさ）下総（しもふさ）、後（のち）かならずわが掌（て）に入（い）らん歟（か）。かゝればその名（な）をひとつに合（あは）して、おの／＼三四（さんし）十二个（か）村（むら）に、今又（いまゝた）二増倍（にさうばい）すれば、三十六所（しよ）の長（おさ）たるべし」とて、御教書（みぎやうしよ）を賜（たび）にければ、皆（みな）万歳（ばんせい）と唱（となへ）つゝ、歡（よろこび）いさみて退出（まかで）けり。第三番（だいさんばん）は氏元（うぢもと）貞行（さだゆき）、この餘（よ）泛々（はん／＼）の輩（ともがら）は、録（ろく）するに遑（いとま）あらず。或（あるひ）は秩禄（ちつろく）を宛行（あておこなは）れ、或（あるひ）は牽出物（ひきでもの）を賜（たまは）れば、おの／＼斉一（ひとしく）拝舞（はいぶ）しつ。「賞（せう）重（おもう）して、罰（ばつ）軽（かろ）し、死（し）せるものも更（さら）に生（いく）、活（いけ）る物（もの）は栄（さかえ）たり。江（え）に還（かへ）る車轍（わだち）の魚（うを）、雪（ゆき）の中（なか）なる常盤木（ときはき）、君（きみ）が齢（よはひ）はさゞれ石（いし）の、巖（いはほ）となるまで竭（つき）せじな」と今様（いまやう）を合奏（うたひつれ）て、壽（ことぶ）き興（けう）じ奉（たてまつ）りぬ。
　さる程（ほど）に義実（よしさね）は、法度（はつと）を寛（ゆるう）して、民（たみ）を安撫（なで）、軍令（くんれい）を正（たゞしう）して、士卒（しそつ）を励（はげま）し給ひしかば、招（まね）かざれどもまゐるもの、数（す）百人（ン）に及（およ）びけり。これらは過半（くわはん）とゞめ置（おき）て、杉倉（すぎくら）氏元（うぢもと）とゝもに城（しろ）を守（まも）らせ、僅（はつか）に二百餘騎（よき）を將（い）て、孝吉（たかよし）を先陣（せんぢん）とし、貞行（さだゆき）を後陣（ごぢん）として、平郡（へぐり）へ進發（しんばつ）し給へば、氏元（うぢもと）はこれを諫（いさめ）て、「斯（かく）ては無下（むげ）におん勢（せい）寡（すくな）し。この城（しろ）にこそ二三百の士卒（しそつ）あらば足（たり）なん」と頻（しきり）に密語（さゝやき）申せしかば、義実（よしさね）頭（かうべ）をうち掉（ふり）て、「否（いな）この城（しろ）はわが巣（す）也。もしこゝを破（やぶ）られなば、何処（いつこ）へか還（かへ）るべき。合戦（かつせん）は必（かならず）しも、勢（せい）の夛少（たせう）によるにもあらず、我（われ）に利（り）あらば二百騎（き）が、千騎（き）二千騎（き）にもなりぬべし。わがうへには懸念（けねん）せで、汝（なんぢ）はよく城（しろ）を守（まも）れ。なほいふべき事こそあれ。麻呂（まろ）安西（あんさい）等（ら）には和睦（わぼく）せよ、必（かならず）これと争（あらそ）ふべからず。瀧田（たきた）の敵兵（てきへい）よせ來（きた）らば、力（ちから）を竭（つく）して防（ふせ）ぎ戦（たゝか）へ。かならず出（いで）て追（お）ふべからず。これ安全（あんぜん）の良策（りやうさく）也。努々（ゆめ／＼）懈（おこた）るべからず」と叮嚀（ねんごろ）に説諭（ときさと）し、さて先陣（せんぢん）をいそがして、軈（やが）て出陣（しゆつぢん）し給ひけり。
　果（はた）せるかな里見（さとみ）の一軍（いちぐん）、その夜（よ）、前原浦（まへはらうら）と濱荻（はまおぎ）なる、堺橋（さかひばし）を渡（わた）す折（をり）、義実（よしさね）の徳（とく）を慕（した）ひ、風（ふう）を望（のぞみ）て帰降（きごう）する、野武士（のぶし）郷士（ごうさむらひ）なンど、百騎（き）二百騎（き）うちつれ立（たち）て、こゝにて追著（おひつき）奉（たてまつ）り、軍勢（ぐんぜい）千騎（き）になりしかば、後々（のち／＼）までもこの橋（はし）を千騎橋（せんきはし）と唱（となへ）たり。加旃（しかのみならず）この処（ところ）は、むかし源頼朝（みなもとのよりとも）卿（けう）、當國（たうこく）へ推渡（おしわた）り、上総（かつさ）へ赴（おもむ）き給ふとき、この川（かは）のほとりにて、後陣（ごぢん）を待（また）せ給ひしとて、待崎（まつさき）と字（あざな）せる。側（かたへ）に白籏（しらはた）の神祠（やしろ）あり。義実（よしさね）則（すなはち）馬（うま）より下（を）りて、征箭（そや）二條（ふたすぢ）を奉納（ほうなう）し、且（しばら）く祈念（きねん）し給へば、真夜中（まよなか）なるに白鳩（しらはと）二隻（には）、社頭（しやとう）の松（まつ）の梢（こすゑ）より、はた／＼と軒〓（はたゝき）して、平郡（へくり）のかたへ飛去（とびさり）ぬ。これを見る諸（しよ）軍兵（ぐんびやう）、「合戦（かつせん）勝利（せうり）疑（うたがひ）なし」とて、勇（いさま）ざるものなかりけり
南総里見八犬伝巻之二終