『南總里見八犬傳』第二十六回


【本文】
　第（だい）廿六回（くわい）　〔權（けん）を弄（もてあそび）て墨宦（ぼくくわん）婚夕（こんせき）を促（うなが）す殺（さつ）を示（しめ）して頑父（ぐわんふ）再〓（さいじやう）を羞（すゝ）む〕

　はや暁（あけ）かたの鯨音（かねのね）に驚（おどろか）されて、両人（りやうにん）齊一（ひとしく）起出（おきいで）つ、支度（したく）形（かた）の如（ごと）く整（とゝの）へて、いそしく旅宿（りよしゆく）を出（いで）しかど、有繋（さすが）別（わかれ）の惜（をし）ければ、額藏（がくざう）は、天（よ）の明果（あけはつ）るまで、信乃（しの）を送（おくり）ゆかんとて、許我（こが）のかたへ進（すゝま）んとす、信乃（しの）は額藏（がくざう）を送（おく）らんとて、江戸（えど）のかたへ還（かへ）らんとす。仰慕（けいぼ）と辞讓（ぢじやう）に思はずも、東天（ひがしのそら）しらみにければ、今（いま）は送（おく）るによしなくて、そがまゝ列松（なみまつ）の蔭（かげ）に立在（たゝずみ）、額藏（がくざう）声（こゑ）を低（ひく）うして、「和君（わきみ）許我（こが）へ赴（おもむ）き給はゞ、事（こと）大（おほ）かたは成就（ぜうじゆ）せん。某（それがし）嘗（かつて）人（ひと）に問（とひ）しに、結城（ゆふき）里見（さとみ）の諸（しよ）大將（たいせう）は、元来（ぐわんらい）許我（こが）殿（どの）の御方（みかた）なれども、各（おの／＼）自國（じこく）に在（あ）るにより、只（たゞ）鼎足（ていそく）の勢（いきほ）ひを張（は）るのみ。獨（ひとり）、横堀（よこほり）史（ふひと）在村（ありむら）は、成氏（なりうぢ）朝臣（あそん）の〓宰（きりもの）なり。賞罰（せうばつ）黜陟（ちゆつしよく）この人（ひと）の、隨意（まに／＼）せずといふことなし、と知（し）れるものゝいひ侍（はべ）り。そこらにこゝろし給ひね」と告（つぐ）れば信乃（しの）はうち点頭（うなつき）、「某（それがし）もその事は、豫（かね）てより傳聞（つたへきけ）り。彼処（かしこ）へ参（まゐり）て由緒（ゆいしよ）を述（のべ）、亡父（ぼうふ）の遺志（ゐし）を披露（ひろう）して、この宝刀（みたち）を獻（たてまつ）り、用（もち）ひられなば留（とゞま）るべし。もし又（また）野水（やすい）舟（ふね）横（よこたは）りて、或（あるひ）は左右（さゆう）の為（ため）に阻（こばま）れ、或（あるひ）は權臣（けんしん）能（のう）を狷（そね）み、賄賂（わいろ）によりて人（ひと）を用（もち）ひば、速（すみやか）に去（さ）らんのみ。祖父（おほぢ）の後（のち）はいまだ仕（つか）へず。いにしへの明君（めいくん）は、臣（しん）を擇（えらみ）て使（つか）ふといへり。今（いま）の世（よ）は臣（しん）も亦（また）、よろしく君（きみ）を擇（えら）ふべし。用（もち）ひられずはそれまで也。身（み）を立（たて）んと欲（ほり）する地（ところ）、許我（こが）殿（との）にのみ限（かぎ）るべからず、時宜（じぎ）に任（まか）せんと思ふはいかに」と問（とは）れて額藏（がくざう）感激（かんげき）し、「現（げに）潔（いさぎよ）き言葉（ことば）なり。志氣（こゝろさし）あるものは、誰（たれ）もかくこそ思ふべけれ。願（ねが）ふは竊（ひそか）に消息（せうそこ）して、その進退（しんたい）をしらせ給へ。某（それがし）も遠（とほ）からず、再會（さいくわい）を期（ご）すべき也」といへば信乃（しの）は左手（ゆんで）なる、笠（かさ）を右手（めて）にとり直（なほ）し「然（さ）らばこゝにて袂（たもと）を分（わか）たん。盛暑（せいしよ）ます／＼烈（はげ）しかるべし、みづから愛顧（あいこ）し給へ」と迭（かたみ）に心緒（しんしよ）述（のべ）あへず、竟（つひ）に東西（とうさい）に別（わか）れけり。
　安下某生再説（それはさておき）、蟇（ひき）六亀篠（かめさゝ）等（ら）は、既（すで）に信乃（しの）を出（いだ）し遣（や）りて、なかばは心（こゝろ）を安（やす）くしつ、且（まづ）共侶（もろとも）に目算（もくさん）するに、「信乃（しの）は許我（こが）まで遣（や）り著（つ）けず、途（みち）にして額藏（がくざう）が、大（おほ）かたは結果（おしかたつけ）ん。もし額藏（がくざう）が為損（しそん）じて、返撃（かへりうち）にせらるゝとも、彼（かの）一刀（ひとこし）は贋物（にせもの）なれば、許我（こが）殿（との）へ参（まゐ）るとも、何事（なにこと）をかしいだすべき。麁忽（そこつ）の罪科（ざいくわ）脱（のが）れかたくて、縛首（しばりくび）を刎（はね）られん。そはとまれかくもあれ、一トたび出（いで）てゆきしより、生（いき）てはかへるべくもあらぬ、信乃（しの）が事は後（うしろ）やすし。只（たゞ）便（びん）なきは、濱路（はまぢ）が病著（いたつき）也。聘礼物（たのみのしるし）を受（うけ）てより、いまだ幾日（いくか）も歴（へ）ざれども、軍木（ぬるで）ぬしが密書（みつしよ）もて、毎日（ひごと）に催促（さいそく）せらるゝに、既（すで）に信乃（しの）がをらずなりては、遅々（ちゝ）して許（ゆる）さるべきにあらず。とかくに濱路（はまぢ）を慰（なぐさ）め賺（すか）して、疾（とく）遣嫁（よめら）するにます事なし」と竊（ひそか）に商量（だんかう）する折（をり）から、又（また）五倍二（ごばいじ）が使札（しさつ）來（きた）れり。蟇（ひき）六は忙（あはたゝ）しく、封皮（ふうじ）を折（くぢ）きてこれを見るに、きのふにかはらぬ縁女（えんぢよ）の催促（さいそく）、婚姻（こんいん）遅滞（ちたい）のよしを譴（せめ）たる、怒氣（どき）文面（ぶんめん）にあらはれたれば、さらに十二分（ぶん）の鬼胎（おそれ）を抱（いだ）きて、書翰（しよかん）を亀篠（かめさゝ）に指示（さししめ）し、「彼方（かのかた）ざまの性急（せいきう）なる、わが意（ゐ）を知（しら）ざるに似（に）たれども、信乃（しの）を出（いだ）し遣（や）りたれば、ともかくもなさばなすべし。われゆきて面談（めんだん）せんに、例（れい）の袴（はかま）を出（いだ）し給へ。いでいで」といひかけて、納戸（なんど）のかたに赴（おもむ）けば、亀篠（かめさゝ）は先（さき）に立（たち）て、衣櫃（きぬひつ）の蓋（ふた）とりあへず、麻衣（あさきぬ）袴（はかま）此彼（これかれ）と、引出（ひきいだ）しつゝうち被（き）すれば、蟇（ひき）六は帶（おび）引締（ひきむす）びて、袴（はかま）を穿（つけ）、刀（かたな）を引提（ひきさげ）、外面（とのかた）に立出（たちいで）て、五倍二（ごばいじ）が使（つかひ）を労（ねぎら）ひ「おん答（こたへ）は某（それがし）が、罷出（まかりいで）てまうすべし。誘（いざ）給へ」と先（さき）に立（たゝ）して、軍木（ぬるで）が宿所（しゆくしよ）へ赴（おもむ）きけり。
　さる程（ほど）に亀篠（かめさゝ）は、とやらん、かくやあらんとて、思ひ過（すぐ）せばやすからぬ、心（こゝろ）かゝりにいとゞしく、消（くら）しかねたる夏（なつ）の日（ひ）の、傾（かたふ）くまでに還（かへ）らぬ夫（をつと）を、いかに／＼と待（まち）わびて、うち仰（あほ）ぐ天（そら）に夕立（ゆふたち）の、外（よそ）へ降（ふり）けん雲霽（くもはれ）て、横（よこ）にさす日（ひ）の影（かげ）見（み）れば、遣嫁（よめいり）には忌（い）む申（さる）の時（とき）、生膽（なまきも）乾（ほし）ておかねども、いそしく還（かへ）る蟇（ひき）六は、汗（あせ）に塵挨（ほこり）を塗（まみ）らして、背門（せど）より入（い）るを、亀篠（かめさゝ）は、とく見て軈（やが）て出迎（いでむか）へ、「などてやかくは遅（おそ）かりし、家（いへ）にをるだに堪（たへ）がたきに、炎暑（あつさ）さこそと推量（おしはか）らる。彼方（かなた）の首尾（しゆび）はいかにぞや」と問（と）へば蟇（ひき）六微笑（ほゝゑみ）て、「彼処（かしこ）の一議（いちぎ）は甚（はなはだ）妙（めう）也。そは緩（ゆる）やかに譚（かた）るべし。さても熱（あつ）し」と帶（おび）觧捨（ときすて）て、汗（あせ）の麻衣（あさきぬ）脱更（ぬぎかえ）つゝ、端居（はしゐ）をすれば檐近（のきちか）き、妻（つま）は團扇（うちは）をとり揚（あげ）て、背（そびら）のかたに立（たち）かゝり、あふぐを蟇（ひき）六見かへりて、「亀篠（かめさゝ）措（おき）ね。殊更（ことさら）に、件（くだん）の一議（いちぎ）を急（いそが）れたれば、斯（かう）安然（あんぜん）としてはをられず。まづはやおん身（み）に歡（よろこば）せん。曩（さき）にわれ、媒灼（なかだち）許（がり）赴（おもむ）きて、今朝（けさ）稍（やゝ）信乃（しの）を遠離（とほさけ）たる、豫（かね）ての苦心（くしん）を密語（さゝやき）て、且（かつ）濱路（はまぢ）が病著（いたつき）さへ、おちもなく告（つげ）しかば、軍木（ぬるで）ぬし聞（きゝ）果（はて）て、かゝれば共（とも）に後（うしろ）やすし。又（また）新婦人（よめご）の病著（いたつき）は、重（おも）やかなる事とも聞（きこ）えず、婚姻（こんいん）の遅速（おそきはやき）は、わが一存（いちぞん）に定（さだ）めかたし。簸上（ひかみ）殿（との）に告（つぐ）べく思へは、且（しばら）くこゝに俟（まち）給へ。ちよと、いて來（こ）ん、と會釋（ゑしやく）して、一僕（いちぼく）を將（い）て出（いで）てゆきぬ。かくて俟（まつ）とまつ程（ほど）に、大約（およそ）一〓（ひとゝき）あまりにして、軍木（ぬるで）ぬしかへり來（き）つ、さていふやう、事（こと）の趣（おもむき）巨細（つばらか）に、簸上（ひかみ）殿（との）に告（つげ）しかば、彼（かの）人（ひと）歡（よろこ）び大（おほ）かたならず、新婦人（よめご）は病著（いたつき）に臥（ふし）たりとも、昨今（きのふけふ）の事とし聞（き）けば、風（かぜ）ひきたるにあらんずらん。然（さ）らば疾（とく）迎（むかへ）とりて、医療（いりやう）看病（かんびやう）等閑（なほさり）なく、壻（むこ）が手（て）つから湯液（くすり）を勸（すゝめ）ん。これ即功（そくこう）を奏（と）るの方（みち）なり。しかはあれども、主君（しゆくん）在城（ざいぜう）し給はねば、いまだこの婚姻（こんいん）の願状（ねがひぶみ）をたてまつらず。且（かつ）わが父（ちゝ）身（み）まかりて、いまだ朞月（きげつ）を過（すぐ）さゞれは、晴（はれ）なる婚姻（こんいん）は憚（はゞか）りあり。よろづ省略（せうりやく）を宗（むね）として、潜（しのび）やかなるをよしとす。卜（さだむ）るに明日（めうにち）は、真（まこと）に黄道（くわうどう）吉日（きちにち）也。よりて壻入（むこいり）を相兼（あひかね）て、翌（あす）の宵（よ）、亥中（ゐなか）の比及（ころおひ）に、われ荘官（せうくわん）の宿所（しゆくしよ）に赴（おもむ）き、竊（ひそか）に新婦人（よめご）を迎（むかへ）とるべし。かくて日（ひ）を歴（へ）て婚縁（こんいん）の免許（めんきよ）を請（こふ）とも遅（おそ）きにあらず。これは此（これ）、俗（よ）にいふ客分（きやくぶん）の新婦（よめ）なれば、そが衣裳（いせう）調度（ちやうど）なンどは、當坐（たうざ）當要（たうえう）の物（もの）をのみ、翌（あす）の黄昏（たそがれ）におくらるべし。この趣（おもむき）を疾（とく）傳（つた）へて、こゝろ得（え）させて給はせ、と叮嚀（ねんころ）に示（しめ）されたり。もし翌（あす）の宵（よ）に故障（こせう）あらば、独（ひとり）和殿（わどの）のうへのみならす、伐柯（なかたち）したる某（それがし）さへに、腹（はら）を切（き）るより外（ほか）はなし。かゝれば當晩（そのよ）の勸盃（けんはい）は、省略（せうりやく）に従（したがは）れよ。新婦人（よめご）を乗（の）する轎子（のりもの）は、形（かた）の如（ごと）く准備（てあて）して、時刻（じこく）を違（たが）ふべからず、といはるゝに推辞（いなみ）かたく、仰（おほせ）うけ給はり候ひぬ。さばれあまりに火急（くわきう）なり。濱路（はまぢ）がそれまでおこたるべきや、量（はかり）かたく候へ共、装（よそほ）ひもせず、化粧（けはゝ）でも、厭（いと）ひ給ふことなくは、ともかくも仕（つかまつ）らんと、承引（うけひき）て退出（まうで）たり。尓（しか）るを濱路（はまぢ）が迷（まよ）ひに惑（まよ）ふて、ゆかじといはゞ福（さいはひ）轉（てん）じて、禍（わざはひ）一家（いつけ）に及（およ）ぶべし。安（やす）からぬは只（たゞ）これのみ。おん身（み）且（まづ）彼処（かしこ）へいゆきて、こしらへて見給へ」といへば亀篠（かめさゝ）うち点頭（うなつき）、「荘官（せうくわん）の女児（むすめ）でも、陣代（ぢんだい）殿（との）を壻（むこ）にすなれば、綺羅（きら）も調度（ちやうど）も分（ぶん）に超（こえ）たる、物（もの）の没匁（いりめ）の夛（おほ）からん、と豫（かね）て思へばこれも亦（また）、胸福病（むなふくびやう）で侍（はべ）りしに、壻（むこ）殿（との）の性急（せいきう）で、夲銭（もとで）の没（い）らぬはよけれども、今（いま）いふて今（いま）濱路（はまぢ）が、納得（なつとく）すべき歟（か）、心（こゝろ）もとなし。わらはが賺（すか）して事（こと）成（な）らずは、おん身（み）亦（また）云云（しか／＼）に、威（おど）し給へ」と耳語（さゝやけ）ば、蟇（ひき）六これを聞（きゝ）果（はて）ず、「そはいはれずも胸（むね）にあり。とく／＼ゆきね」といそがせは、亀篠（かめさゝ）はこゝろ得（え）果（はて）て、濱路（はまぢ）が臥房（ふしど）へ赴（おもむ）きけり。
　さる程（ほど）に、濱路（はまぢ）は信乃（しの）が事をのみ、思ひは胸（むね）に結（むすぼ）れて、臥房（ふしど）ごもりに夏（なつ）の日（ひ）も、わが身（み）ひとつの秋（あき）の暮（くれ）、心悲（うらかな）しくも磬蝉（うつせみ）の、鳴音（なくね）立限（たてき）る腰屏風（こしびやうぶ）、臥（ふし）て見つ、又（また）起（おき）て見つ、霎時（しばし）小〓（こよぎ）にもたれてをり。浩処（かゝるところ）に亀篠（かめさゝ）は、障子（せうじ）をさらりと引開（ひきあけ）て、濱路（はまぢ）がほとりに進（すゝ）みより、「土用（どよう）なかばに何事（なにこと）ぞ、斯（かう）垂籠（たれこめ）てたまる物（もの）かは。心（こゝろ）つきなきものどもや」といひつゝ顔（かほ）をさし覗（のぞ）き、「濱路（はまぢ）は覚（さめ）てをはするよな。食事（しよくじ）はいかに、すゝみし歟（か）。好（このま）しき物（もの）あらば、何（なに）にまれ進（まゐ）らせん。生平（つね）には嗜（たしま）ぬ酒（さゝ）也とも、かゝる折（をり）には薬（くすり）に侍（はべ）り。氣（き）を浮（うき）やかにし給はずや。信乃（しの）が起行（たびたち）にかゝづらひて、この三四日（みかよか）は事（こと）の夛（おほ）きに、疲労（つかれ）て今朝（けさ）はいぎたなく、起（おき）給はずと思ひしに、頭（まくら）あがらぬおん身（み）の病著（いたつき）、こゝろ休（やすま）る隙（ひま）もなし。なれども嚮（さき）に見つるより、湯液（くすり）の效（こう）のあらはれて歟（か）、大（おほ）かたならず色（いろ）もよし。かくては翌（あす）は〓（おこた）り給はん。すべての病煩（やみわづら）ひは、その心（こゝろ）より發（おこ）るも夛（おほ）かり。吾儕（わなみ）は醫師（くすし）ならね共、その病症（びやうせう）を猜（すい）したり。そは人（ひと）にして人（ひと）にあらぬ、信乃（しの）が痞（つかえ）になりたるならん。さでは鰒（あはび）のかひもなき、片（かた）おもひにこそ侍（はべ）るなれ。迭（かたみ）に稚（をさな）かりし時（とき）、いひ名（な）つけし事なきにあらねど、いかにせん、渠（かれ）は親（おや）の横死（わうし）を恨（うら）みて、年来（としころ）大人（うし）を〔蟇（ひき）六をいふ。〕仇（あた）とし〓（ねら）へば、心（こゝろ）に刃（やいば）を磨（と）ぐこと久（ひさ）し。その大（だい）悪心（あくしん）漸（やゝ）發覚（あらはれ）て、人（ひと）もをさ／＼いふ隨（まゝ）に、里（さと）の衆人（もろひと）に疎（うとま）れて、大塚（おほつか）の住（すま）ひ叶（かな）はず、許我（こが）へ参（まゐ）ると偽（いつは）りて、実（まこと）は逐電（ちくてん）しつるなり。さるにより前夜（さきのよ）に、神宮河（かにはかは）なる漁舟（すなとりふね）、竊（ひそか）に大人（うし）を突落（つきおと）して、その身（み）も續（つゞき）て跳入（おどりい）り、推沈（おししづめ）んとしつれども、楫取（かぢとり）の資（たすけ）によりて、大人（うし）は恙（つゝが）なかりしとぞ。こは鄙言（ことわざ）にいふ行（ゆき）がけの、駄賃（だちん）とやらんにあらんずらん。母（はゝ）がいふこと虚言（そらごと）歟（か）、疑（うたがは）しくは額藏（がくざう）が、還（かへ）らば渠（かれ）に問（とひ）給へ。骨肉（こつにく）の伯母（をば）、恩（おん）高（たか）き、伯母夫（をばむこ）に弓（ゆみ）を弯（ひ）く、さる嗚呼（をこ）の癖者（くせもの）が、まだ一宵（ひとよさ）も倶寐（ともね）せぬ、その名（な）ばかりの妻（つま）をしも、いかにして思ふべき。虎狼（とらおほかみ）よりおそろしき、偽夫（ゑせをとこ）に操（みさほ）を立（たて）、病煩（やみわづら）ふて二親（ふたおや）に、苦労（くらう）を被（かく）るを貞女（ていぢよ）といはんや。こゝの道理（どうり）を辨（わきま）へて、疾（とく）思ひ絶（たえ）給へかし。彼（あの）畜生（ちくせう）には百倍（ひやくばい）見あぐる、美男子（よきをとこ）に遣嫁（よめら）せん。おん身（み）にはまだ告（つげ）ざりし、その壻（むこ）がねは別人（べつじん）ならず。いぬる月（つき）お宿（やど）せし、陣代（ぢんだい）簸上（ひがみ）宮六（きうろく）ぬし、夲日（そのひ）おん身（み）に懸想（けさう）して、相応（ふさは）しからぬ舅（しうと）を厭（いと）はず、枉（まげ）ておん身（み）を娶（めとら）んとて、媒妁（なかたち）をもていはせ給ひき。その媒妁（なかたち）も歴々（れき／＼）たる、属役（しよくやく）の軍木（ぬるで）ぬし也。その身上（しんせう）の軽重（かろさおもさ）は、彼（かの）挑灯（ちやうちん）と洪鐘（つりかね）なれども、熟談（じゆくだん）すれば一家（いつけ）の僥倖（さいはひ）。よる年波（としなみ）の二親（ふたおや）まで、浮（うか）みあがらはおん身（み）が孝行（こう／＼）。否（いな）といはるゝすぢならねども、〓々（てゝご）は昔人（むかし）氣質（かたぎ）にて、おん身（み）の胸（むね）を揣（はか）りかね、憎（にく）しと思へど信乃（しの）もをり、此彼（これかれ）に遠慮（ゑんりよ）して、再三（さいさん）辞退（ぢたい）し給へども、信乃（しの）が逐電（ちくてん）しつる事、はや告（つぐ）るものありて、軍木（ぬるで）ぬしより弥（いや）の催促（さいそく）。今（いま）は脱（のが）るゝ路（みち）もなし、已（やむ）ことを得（え）ずうけ引（ひき）給へは、婚姻（こんいん）は近（ちか）きにあらん。これに就（つき）てもその病著（いたつき）を、とく〓（おこた）りて二親（ふたおや）の、心（こゝろ）を休（やすら）へたまへかし。今（いま）の世（よ）にして三才児（みつこ）でも、慾（よく）をしらぬはなきものを、惑（まよ）ふて後悔（こうくわい）し給ふな」と辞（ことば）巧（たくみ）にこしらゆれは、濱路（はまぢ）は忽地（たちまち）膽（きも）潰（つぶ）れて、堪（たへ）ずやよゝと泣沈（なきしづ）む、胸（むね）は板屋（いたや）の玉霰（たまあられ）、碎（くだく）るうへに降（ふり）そゝぐ、涙（なみだ）の雨（あめ）に乾（かはか）ぬ袖（そで）の、朽（くち）なば朽（くち）よ、わが良人（つま）に、何（なに）濡衣（ぬれぎぬ）を被（き）せらるべき。いかで釋（とか）んと〓糸（わくいと）の、弱（よは）るこゝろを激（はげま）して、やうやくに頭（かうべ）を擡（もたげ）、「寔（まこと）に思ひかけもなき、仇結（あだむす）びなる婚縁（こんえん）は、こゝろ得（え）かたく侍（はべ）るかし。とばかりまうさば親（おや）の事、思はぬに似（に）て不孝（ふこう）也。よに人（ひと）の子（こ）の道（みち）ならず、と叱（しか）らせ給ふ歟（か）しらず侍（はべ）れど、そを推辞（いなめ）るが親（おや）のため、子（こ）たるの道（みち）に侍（はべ）りなん。犬塚（いぬつか）ぬしをあしざまに、宣（のたま）はするは舊怨（きうゑん▼フルキウラミ）を、忘（わす）れ給はぬおん疑（うたが）ひの、觧（とけ）ぬ惑（まよ）ひに侍（はべ）るべし。十年（とゝせ）に近（ちか）く彼（かの）人（ひと）と、ひとつ宿（やど）りに生育（おひたち）しかど、只（たゞ）二（ふた）がたに疎略（そりやく）なく、進止（たちふるま）ひ給ふのみ、悪心（あくしん）ありとは見も聞（きか）ず。ひとつ宿（やど）りに侍（はべ）りぬる、わらはがしらぬ彼（かの）人（ひと）の、中心（なかご）を一ツ家（いへ）にあらぬ、人（ひと）がしりつゝいふよしあらんや。そは怨（うらみ）あるものゝ、讒言（さかしらごと）に侍（はべ）るめり。さる人（ひと）ながら二（ふた）がたの、御（み）こゝろに稱（かなは）ずとて、追遣（おひやら）ひ給ふとも、一旦（いつたん）結（むす）びし縁（えに）しあれば、わらはが為（ため）に夫（をとこ）といふもの、犬塚（いぬつか）ぬしの外（ほか）になし。又（また）彼（かの）人（ひと）は故（ゆゑ）ありて、よしや逐電（ちくてん）し給ふとも、離別状（りべつのでう）を給はらで、他（あだ）し夫（をとこ）に見（まみ）えなば、其（そ）は密夫（みそかを）に侍（はべ）らずや。われ淫婦（たをやめ）に侍（はべ）らずや。譬（たとへ）ば親（おや）の仰（おふせ）也とも、夫婦（ふうふ）の道（みち）は殊（こと）さらに、重（おも）きがうへの小夜衣（さよころも）、つまをかさねて誰（た）が為（ため）に、不義（ふぎ）の冨貴（ふうき）を樂（ねが）ふべき。又（また）彼（かの）人（ひと）は名（な）のみにて、まだ倶寐（ともね）せぬ夫（をとこ）也、婚姻（こんいん）せねば、と宜（のたま）はすれ共、初（はじめ）わらはを妻（めあは）して、職禄（しよくろく）をさへ讓（ゆづ）らん、と宣（のたま）はせしよしは、親（おや）の御（み）こゝろ一ッに侍（はべ）らで、里（さと）の衆人（もろびと）媒妁（なかたち）したる、證据（せうこ）は夥（あまた）あるにあらずや。かゝればいまだ婚姻（こんいん）せずとも、夫婦（ふうふ）ならずと誰（たれ）かはいはん。犬塚（いぬつか）ぬしが離別状（りべつのでう）を、手つから逓与（わた）し給はでは、親（おや）の仰（おふせ）に従（したが）ひがたし。許（ゆる）させ給へ」と理（り）を推（お）して、いとも怜悧（さかし）くいひときし、雄々（をゝ）しき言葉（ことは）の露（つゆ）の玉（たま）に、親（おや）の威光（いくわう）は、けおされて、亀篠（かめさゝ）は一句（いつく）も出（いで）ず、腹（はら）うち立（たち）て呟（つぶや）くのみ。せんすべなげに見えしかば、外面（とのかた）に竊聞（たちきゝ）したる、蟇（ひき）六は衝（つ）と進（すゝ）み入（い）りて、妻（つま）のほとりに〓（はた）と坐（ざ）し、潜然（さめさめ）として鼻（はな）うちかみ、「亀篠（かめさゝ）何（なに）も宣（のたま）ふな。やよ濱路（はまぢ）、親（おや）恥（はづか）しきおん身（み）が貞実（ていじつ）、彼処（かしこ）にてつばらに聞（きゝ）つ。憖（なまじい）なる事いひ出（いだ）さして、母（はゝ）はさら也われも亦（また）、後悔（こうくわい）こゝに立（たゝ）ざりき。老（おひ）てはよろづ慾（よく）ふかく、恩（おん）をも義（ぎ）をもうち忘（わす）れて、おん身（み）が為（ため）に道（みち）ならぬ、婚縁（こんえん）を結（むす）びしと、情由（わけ）えしらねば恨（うら）みもせん。世（よ）の常言（ことわざ）に、親（おや）の心（こゝろ）を、子（こ）はしらずといふを聞（きか）ずや。総角（あげまき）より養育（やういく）せし、信乃（しの）が真（まこと）の人（ひと）ならば、何（なに）煩惱（ぼんなう）を發（おこ）すべき、歹（わろき）も好（よし）と思ひしは、夫（をとこ）と憑（たの）むおん身（み）が迷（まよ）ひ、親（おや）に女才（ぢよさい）があるべき歟（か）。渠（かれ）が事は恨（うら）むも甲斐（かひ）なし、既（すで）に信乃（しの）がをらずなりては、陣代（ぢんだい）殿（との）の懇望（こんまう）を、推辞（いなむ）に難（かた）き手詰（てつめ）の縁談（えんだん）、長（なが）き物（もの）には必（かならず）纏（まか）れ、巨樹（おほき）の蔭（かげ）には必（かならず）〓（おほ）はる。否（いな）といへば身（み）ひとつならで、忽地（たちまち）妻子（やから）に祟（たゝり）あらん。おん身（み）が心（こゝろ）はしらねども、當坐（たうざ）逃（のが）れに承引（うけひき）しは、けふの亭午（まひる）の事なるに、聘礼物（たのみのしるし）を、はや贈（おく）られて、且（まづ）客分（きやくぶん）にて迎（むかへ）とらん、と夲日（そのひ）を促（うなが）す縁家（えんか）の性急（せいきう）。おん身（み）が心（こゝろ）ひとつもて、今（いま）に至（いたり）て変改（へんかい）するとも、そをそがまゝに許（ゆる）されんや。壻（むこ）殿（との）は陣代（ぢんだい）なり、媒妁（なかたち）は属役（しよくやく）也。一トたび怒（いか）らばこの一邨（ひとむら）を、空巣（あきす）にせんも易（やす）かるべし。六十（むそぢ）に及（およ）びて一家（いつけ）の滅亡（めつぼう）、そも命運（めいうん）にはあるべけれど、妻（つま）を殺（ころ）され、子（こ）を殺（ころ）されて、われ亦（また）死（し）しては竟（つひ）に益（ゑき）なし。されば覚期（かくご）を究（きは）めたり。聘礼物（たのみのしるし）を受納（うけおさ）めし、麁忽（そこつ）をいひとくわが皺腹（しわはら）、切（き）るより外（ほか）に術（すべ）もなし。南無阿弥陀佛（なむあみだぶつ）」と唱（とな）へもあへず、刃（やいば）を晃（きら）り、と引抜（ひきぬき）て、腹（はら）へ突立（つきたて）んとしたりしかば、亀篠（かめさゝ）は吐嗟（あなや）、と叫（さけび）て、肘（かひな）に携（すが）り禁（とゞむ）れば、濱路（はまぢ）も慌忙（あはてまど）ひつゝ、「おん憤（いきどほり）はさる事也。且（まづ）この刃（やいば）を放（はなち）給へ」といへば頭（かうべ）をうち掉（ふり）て、「いな／＼放（はな）さぬ、殺（ころ）せ／＼」と狂（くる）ふをやうやく亀篠（かめさゝ）が抱締（いだきすく）めて、傍（かたへ）を見かへり、「濱路（はまぢ）は灸（やいと）を押（お）す如（ごと）く、とばかりしては事果（ことはて）ず。親（おや）を殺（ころ）すも、殺（ころ）さぬも、おん身（み）が心（こゝろ）ひとつにあらん。禁（とゞむ）るばかりが孝行（こう／＼）歟（か）。鈍（もどかは）しや」と叱（しか）られて、玉（たま）なす涙（なみだ）をふり拂（はら）ひ、「よしや貞女（ていぢよ）といはるゝとも、又（また）唯（たゞ）不孝（ふこう）の子（こ）とならば、いづれ人（ひと）たる道（みち）は缺（かけ）なん。仰（おふせ）に従（したが）ひ侍（はべ）るべし」といへば亀篠（かめさゝ）点頭（うなつき）て、「賢（かしこ）きものぞ。聞（きゝ）給へ、信乃（しの）が事は思ひ絶（たえ）て、簸上（ひかみ）殿（との）へ、とうけ引（ひき）侍（はべ）り。刃（やいば）を納（おさ）め給へかし」といふに蟇（ひき）六拳（こぶし）をゆるべ、「尓（しか）らは濱路（はまぢ）は聞（きゝ）わきたるな。もし偽（いつは）らばわれ今（いま）死（しな）ん。後（のち）に変改（へんかい）せんとならば、禁（と）めずに殺（ころ）せ」と期（ご）を推（お）せば、「そは物体（もつたい）なきおん疑（うたが）ひ、仰（おふせ）に
【挿絵】「自殺（じさつ）を示（しめ）して蟇六（ひきろく）濱路（はまぢ）を賺（すか）す」「亀さゝ」「ひき六」「はまぢ」
従（したが）ひ侍（はべ）るべし」といふも涙（なみだ）にうち曇（くも）る、声（こゑ）を飲（のみ）てぞ伏沈（ふししづ）む。しすましたり、と蟇（ひき）六は、含笑（ほくそゑみ）つゝ亀篠（かめさゝ）に、目（め）を注（くは）して刃（やいば）を納（おさ）め、披（ひら）きし袵（えり）を合（あは）すれば、浮雲（あぶな）き事や、と亀篠（かめさゝ）は、夫（をつと）のほとりを立（たち）はなれて、泣沈（なきしづ）みたる濱路（はまぢ）が背（そびら）を、掻拊（かきなで）つ又（また）湯剤（くすり）を勸（すゝ）めて、子（こ）にも求（もと）めのあり皃（がほ）に、不問語（とはずかたり）も阿諛（へつらひ）の、言葉（ことば）巧（たくみ）に慰（なぐさ）めけり。
　かくて二親（ふたおや）、迭代（かたみかはり）に、通宵（よすから）看病（かんびやう）したりしかば、死（しな）んと思ひ决（さだ）めたる、濱路（はまぢ）は絶（たえ）て便（たよ）りを得（え）ず、うち護（まも）られて夜（よ）を暁（あか）せば、はや十九日になりにけり。されば今宵（こよひ）は壻（むこ）殿（との）の詣來（まうき）給ふと仂（はした）なく、主（しゆう）の蔭話（かげごと）いひ誇（ほこ）らかす。奴婢（ぬひ）が口（くち）には閉（たて）られぬ、戸（と）障子（せうじ）の拭（ふき）掃除（そうぢ）、釘（くぎ）よ、紙（かみ）よと罵（のゝし）りて、粘（のり）を搨音（するおと）、鉄槌（かなつち）の、打（うて）ば響（ひゞ）くと譬（たとへ）に違（たが）はず、濱路（はまぢ）ははやく洩聞（もれきゝ）て、こは浅（あさ）ましや今宵（こよひ）の事を、わらはにはなほ二親（ふたおや）の、隱（かく）し給ふは出抜（だしぬき）て、その婚姻（こんいん）の盃（さかつき）を、とり結（むすば）せん為（ため）なるべし。とてもかくても存命（ながらへ）て、仇（あだ）し夫（をとこ）に伴（ともなは）れじ、と豫（かね）て思へばなか／＼に、うちも騒（さわ）がずけふは稍（やゝ）、快（こゝろよ）き面色（おもゝち）して、紊（みだ）れし〓（びん）を掻拊（かきなで）つ、臥房（ふしど）の内（うち）に結（むす）び直（なほ）す、髪（かみ）もこの世（よ）に別（わかれ）の櫛（くし）の、歯（は）を挽（ひ）く如（ごと）き、家内（かない）の奔走（ほんさう）、この黄昏（ゆふくれ）におくり遣（つかは）す、濱路（はまぢ）が調度（ちやうど）のとりしらべ、或（ある）は饗膳（けうぜん）酒食（しゆしよく）の儲（まうけ）に、主従（しゆう／＼）暇（いとま）なき物（もの）から、亀篠（かめさゝ）はをりをりに、濱路（はまぢ）が臥房（ふしど）に立（たち）よりて、その安否（あんひ）を問慰（とひなぐさ）め、みづから結髪（かみあげ）せしを見て、心（こゝろ）の中（うち）竊（ひそか）に歡（よろこ）び、原來（さては）今宵（こよひ）の壻入（むこいり）を、まだしらせねども洩聞（もれきゝ）て、渠（かれ）こゝろまちするにやあらん。はじめの辞（ことば）に似（に）げなきは、寔（まこと）に少女（をとめ）ごゝろぞかし。かくてはいよ／＼後（うしろ）やすし、と思へば夫（をつと）に密語（さゝやく）にぞ、蟇（ひき）六も亦（また）歡（よろこ）びつゝ、軈（やが）て臥房（ふしど）にいゆきて見るに、現（げに）とり揚（あげ）し手束（たばね）髪（かみ）に、西施（せいし）が病（やめ）る風情（ふぜい）あり。化粧（けはゝ）ぬ夏（なつ）の冨士（ふじ）額（ひたひ）は、わが子（こ）ながらに見あげたり。三國一（さんこくいち）の壻入（むこいり）を、しられたりともその期（ご）まで、告（つげ）ずもあらん、と深念（しあん）しつ、他（あだ）し事（こと）に紛（まぎら）して、又（また）外面（とのかた）へ走（はし）り去（さり）、「彼（かれ）はそれせよ。〓（な）はこれせよ」と罵（のゝし）りつ、又（また）焦燥（いらたち）つ、人（ひと）梯（はし）かけて譴（せめ）使（つか）ふ、眼口（めくち）に暇（いとま）なかりけり。
里見八犬傳第三輯巻之三終