『南總里見八犬傳』第二十五回


【外題】
里見八犬傳 第三輯 巻三

【本文】
南總里見八犬傳（なんさうさとみはつけんでん）第三輯（だいさんしふ）巻之三
東都　曲亭主人編次

　第（だい）廿五回（くわい）　〔情（ぜう）を含（ふくみ）て濱路（はまぢ）憂苦（ゆうく）を訟（うつた）ふ奸（かん）を告（つげ）て額藏（がくざう）主家（しゆうか）に還（かへ）る〕

　再説（ふたゝびとく）蟇六（ひきろく）は、水（みづ）に溺（おぼ）れしやうにして、飽（あく）まで信乃（しの）に介抱（かいほう）させ、且（しばらく）して眼（まなこ）を開（ひら）き、手（て）を抗（あげ）足（あし）を動（うごか）しつ、やうやくわれにかへりし如（ごと）く、扶起（たすけおこ）されて自脈（じみやく）を診（と）り、「かくてはわれは再（ふたゝ）び生（いき）たり。危（あやう）かりし」と傍（かたへ）なる、柱（はしら）に携（すがり）て立（たち）あがれは、信乃（しの）はその本復（ほんふく）の速（すみやか）なるを歡（よろこ）びて、倶（とも）に河辺（かはべ）の小屋（こいへ）を出（いづ）れば、土（ど）太郎は左母二郎（さもじらう）を、乗（の）せつゝ舩（ふね）をこなたへよせたり。當下（そのとき）信乃（しの）は遽（いそがは）しく、わが単衣（ひとへきぬ）を被（き）て、刀（かたな）を腰（こし）にする程（ほど）に、左母二郎（さもじらう）は蟇（ひき）六が、手（て）を携（たづさへ）て舩（ふね）に乗（の）せ、その恙（つゝが）なきを祝（しく）するに、或（ある）は水中（すいちう）の動作（どうさ）を問（とひ）、或（ある）はその苦惱（くなう）を告（つげ）て、果（はて）は笑声（ゑみごゑ）高（たか）くなるまで、興（きやう）して岸（きし）を離（はな）るゝものから、前愆（さきのけが）に懲（こり）たりとて、再（ふたゝ）び網（あみ）をおろすことなく、軈（やが）て前面（むかひ）に著（つけ）させて、獲（えもの）の雜魚（ざこ）を魚畚（びく）に移（うつ）させ、なほ餘（あま）れるをば、篠（さゝ）の枝（えだ）に貫（つらぬ）きなどして、これを蒼竹（あをたけ）の真申（まなか）に括提（くゝりさげ）、信乃（しの）と左母二郎（さもじらう）と、その本末（もとすゑ）を相携（たづさひ）たり。蟇（ひき）六は、件（くだん）の二人（ふたり）を先（さき）に拉（たゝ）して、腰巾著（こしきんちやく）を掻撈（かゝぐり）つゝ、夛少（たせう）はしらず土（ど）太郎に、紙捻（かみひねり）して取（とら）するは、今宵（こよひ）の辛苦銭（ほねをりちん）なるべし。この土（ど）太郎は、河舩（かはふね）の傭〓（とびのり）などして、生活（なりはひ）にすなれど、一処（いつしよ）不住（ふぢう）の癖者（くせもの）なれば、豫（かね）て蟇（ひき）六に相譚（かたらは）れて、信乃（しの）を亡（うしな）はんとしつる也。かくてこなたの両人（りやうにん）は、一町（ひとまち）あまり先（さき）に拉（たち）たる、信乃（しの）等（ら）がかたを折々（をり／＼）見つゝ、何事（なにごと）やらん密語（さゝやく）めり。又（また）先（さき）なる両人（りやうにん）は、遥（はるか）に後方（あとべ）を見かへりて、ねりも得（え）ゆかず待（まつ）ほどに、蟇（ひき）六軈（やが）て走（はし）り來（き）つ、うち連拉（つれたち）て家路（いへぢ）にいそぐに、十七日の月（つき）は出（いで）たり。戦（そよ）ぐ青田（あをた）に風渡（かぜわた）る、夜行（よみち）は殊（こと）に凉（すゞ）しくて、うち相譚（かたらひ）つゝゆく程（ほど）に、蟇（ひき）六は信乃（しの）等（ら）にいふやう、「今宵（こよひ）の怪我（けが）は生涯（せうがい）に、復（また）あるまじき不覚（ふかく）なりき。亀篠（かめさゝ）等（ら）にしられなば、いつまでもいひ出（いで）て、漁獵（すなどり）を禁（とゞむ）るならん。努（ゆめ）秘（ひ）すべし秘（ひ）すべし」と真（まこと）しやかに口（くち）を鉗（つぐ）めつ。既（すで）にして庚申塚（かうしんつか）のほとり近（ちか）くなる程（ほど）に、一袱（ひとふろしき）の物（もの）を背負（せおふ）て、前面（むかひ）より來（く）るものありけり。引提（ひさげ）たる挑灯（ちやうちん）は、紛（まが）ふべくもあらぬ、背介（せすけ）にこそ、と見てければ、蟇（ひき）六はやく呼（よび）かけて、「などてやかくは遅（おそ）かりし」と問（とへ）ば背介（せすけ）は小腰（こゝし）を折（かゞ）め、「割籠（わりご）の准備（てあて）せざりし故（ゆゑ）に、思はず時（とき）を移（うつ）したり」といはせもあへず眼（まなこ）を〓（いか）らし、「噫（あな）鈍（おぞ）や、白物（しれもの）們（ども）、わが出（いづ）るとき炊妾（みづしめ）に、云云（しか／＼）といひたるに、例（れい）の籠耳（かごみゝ）脱（ぬか）せしな。今（いま）にしてもて來（く）るとも、何（なに）にかせん」と陽腹（そらはら）たちて、皆（みな）共侶（もろとも）に里（さと）に還（かへ）れば、亥時（ゐのとき）は過（すぎ）たるなるべし。左母二郎（さもじらう）は蟇（ひき）六を、そが門邉（かどべ）まで送（おく）りつゝ、夜（よ）の深（ふけ）たればとて、裡面（うち）には入（い）らず、信乃（しの）にも叮嚀（ねんころ）に別（わかれ）を告（つげ）、翌（あす）の啓行（かしまたち）を祝（しく）しつゝ、おのが宿所（しゆくしよ）へかへり去（さり）ぬ。
　かくて蟇（ひき）六は、奴婢（ぬひ）一（いち）両人（りやうにん）呼起（よびおこ）させて、獲（えもの）の雜魚（ざこ）を肴（さかな）とす。烹（に）もし焼（やき）もする程（ほど）に、亀篠（かめさゝ）が盪（あたゝむ）る、酒（さけ）もよき比（ころ）なりしかば、件（くだん）の奴婢（ぬひ）を就寝（やすませ）て、夫婦（ふうふ）は信乃（しの）を納戸（なんど）に招（まね）くに、許我（こが）までの従者（ともひと）には、額藏（がくざう）を遣（つかは）せばとて、はや臥（ふし）たるを呼（よび）よせて、饗応（もてなし）態（ぶり）に酌（しやく）を執（と）らせ、此彼（これかれ）四人（よたり）團坐（まとゐ）して、畄別（りうべつ）の盃（さかつき）を遶（めぐ）らしけり。既（すで）に酣（たけなは）なる比（ころ）に、蟇（ひき）六は亀篠（かめさゝ）して、百匁（ひやくめ）あまりの銀（かね）とり出（いだ）させ、路費（ろよう）にとて信乃（しの）に逓与（わたし）つ。その真（まめ）やかなる、よろづ年来（としころ）には似（に）るべくもあらず。さて路次（ろぢ）の事、許我（こが）へ参（まゐ）りての事などをうち相譚（かたら）ふにぞ、夏（なつ）の夜（よ）の短（みじか）くて、はや丑三（うしみつ）になりぬべし。「霎時（しばし）也とも目睡（まどろま）では、翌（あす）の道中（どうちう）堪（たへ）がたからん。とく／＼睡（ねぶ）り給へ」といふ、亀篠（かめさゝ）が言（こと）の葉（は）を立（たち）しほに、信乃（しの）額藏（がくざう）は告別（いとまごひ）して、おのれ／＼が臥房（ふしど）に入（い）りぬ。このとき奴婢（ぬひ）はいきたなくて、皆（みな）熟睡（うまゐ）せざるもなく、濱路（はまぢ）さへ痞（つかえ）發（おこ）りぬとて、甲夜（よひ）より子舎（こざしき）に臥（ふし）たり。
　當時（そのとき）蟇（ひき）六は、神宮河（かにはかは）にて熟計（うまくはかり）て、信乃（しの）を水中（すいちう）に誑引（おびき）入（い）れたる、その事（こと）の趣（おもむき）を、亀篠（かめさゝ）に密語（さゝやけ）ば、亀篠（かめさゝ）耳（みゝ）を傾（かたふけ）て、笑（ゑみ）つゝ聞（き）くこと半〓（はんとき）ばかり、応（いらへ）はえせで点頭（うなつく）影（かげ）は、圓行燈（まるあんどん）の望（もち）の月（つき）、跳（おど）る兎（うさぎ）に彷彿（さもに）たり。かく耳語（さゝやき）つゝ蟇（ひき）六は、乾（かはけ）る唇（くちびる）甜（なめ）濡（ぬら）し、「われ復（また）舩（ふね）に乗（の）りしとき、左母二郎（さもじらう）が目（め）を注（くは）せて、既（すで）にその意（ゐ）をしらせしかば、渠（かれ）は必定（ひつじやう）彼（かの）宝刀（みたち）を、搨替（すりかえ）たるに疑（うたが）ひなし。翌（あす）といはんも待（まち）わびしきに、一見（いつけん）せん」と燈燭（ともしび）を、やをらほとりへ引（ひき）よせて、〓緩（こひくちゆる）べて抜放（ぬきはなつ）に、夜目（よめ）なれば焼刃（やきば）の色（いろ）、定（さだ）かにはわかねども、現（げに）鋭刀（きれもの）とおぼしきに、〓（さや）の内（うち）より水（みづ）滴（したゝ）りて、席薦（たゝみ）の上（うへ）に置（お）く露（つゆ）を、蟇（ひき）六は疑（うたが）ひて、撈（さぐ）り見つ、〓（かぎ）て見つ、「竒（き）なるかなこの刀（かたな）、抜放（ぬきはなつ）ときは水氣（すいき）あり。殺氣（さつき）を含（ふくみ）てうち振（ふ）れば、降（ふり）そゝぐ雨（あめ）に異（こと）ならず。この竒特（きどく）あるにより、村雨丸（むらさめまる）と名（な）つけられし、と年来（としころ）聞（き）けども、見るは今（いま）。吁（あな）たふとし、吁（あな）めでたし。竒（き）也々々（／＼）」と賞嘆（せうたん）し、その霤（したゝり）をいく遍（たび）歟（か）、指（ゆび）に染（そめ）つゝ額（ひたひ）に塗（ぬ）りたる、夫（をとこ）を見まねに亀篠（かめさゝ）も、物体（もつたい）なや、と指頭（ゆびさき）もて、拭（ぬぐ）ふて戴（いたゞ）く一（ひと）滴水（しづく）は、是（これ）神宮（かには）の河水（かはみづ）也。彼（かの）左母二郎（さもじらう）も奸智（かんち）に長（たけ）たり。おのが刃（やいば）と件（くだん）の宝刀（みたち）と、三方（みところ）替（がえ）にしつるとき、後（のち）に必（かならず）ず蟇（ひき）六が抜放（ぬきはなち）見（み）んことを慮（はか）りて、そが〓（さや）に少許（ちとばかり）、河水（かはみづ）を沃（そゝ）ぎ入（い）れて、おのが刃（やいば）を納替（いれかえ）たり。こは村雨（むらさめ）の刀尖（きつさき）より、水氣（すいき）滴（したゝ）るといへば也。とはしらずして蟇（ひき）六は、天（てん）に歡（よろこ）び地（ち）に喜（よろこ）び、刃（やいば）を納（おさめ）てうち戴（いたゞ）き、「三十年來（ねんらい）懸念（けねん）せし、村雨（むらさめ）の宝刀（みたち）わが手（て）に入（い）りぬ。諸願（しよぐわん）成就（せうじゆ）」と唱（となふ）れば、亀篠（かめさゝ）もうち念（ねん）じ、「かくまでにおもふ事、思ふが隨（まゝ）になるものかな。嘉酒（よろこびさけ）に今（いま）一度（いちど）、過（すぐ）し給へ」と勸（すゝむ）れは、蟇（ひき）六は盃（さかづき）とり揚（あ）げ、「今宵（こよひ）は大事（だいじ）とこゝろして、まだ酔（えふ）までに喫（のま）ざりき。額藏（がくざう）には彼（かの）密事（みつじ）を、説示（ときしめ）し給へりや」と問（とへ）ば亀篠（かめさゝ）頤（おとがひ）さしよせ、「そこらにぬかりあらずかし。甲夜（よひ）に信乃（しの）等（ら）がをらぬ間（ま）に、彼奴（かやつ）を竊（ひそか）に招（まねき）よせ、如此（しか）々々（／＼）と説示（ときしめ）し、箇様（かやう）々々（／＼）にこしらへたれば、そを真（ま）に承（うけ）て一議（いちぎ）に及（およ）ばず、こゝろ得果（えはて）て立侍（たちはべ）りき。信乃（しの）が敵手（あひて）に不足（ふそく）なりとも、騙（だます）に術（て）なしと俗（よ）にはいふ。よろづに運（うん）の向（むく）ときなれは、大（おほ）かたは事（こと）成（なり）なん。よしや額藏（がくざう）が手（て）に乗（の）らで、反撃（かへりうち）になればとて、はやその宝刀（みたち）を畧奪（まきあげ）たれば、こなたに損（そん）はなきぞとよ。さはおぼさすや」と潜（ひそ）めき告（つぐ）。蟇（ひき）六聞（きゝ）て、「寔（まこと）に然（さ）なり。宝刀（みたち）をば畧（と）る、信乃（しの）をば出（いだ）す。そがうへに亦（また）結果（おしかたつく）るは、堕胎（あとはら）患（やま）ぬ為（ため）なれども、為損（しそん）じたりとて害（がい）にはならず。額藏（がくざう）は殺（ころ）されて、信乃（しの）には恙（つゝが）あらずとも、亦（また）唯（たゞ）われを疑（うたが）ふて、訟（うつたふ）ることありとも、年来（としころ）信乃（しの）と額藏（がくざう）が、睦（むつまし）からぬは人（ひと）僉（みな）しらん。よりて額藏（がくざう）は、私（わたくし）の怨（うらみ）により、信乃（しの）を害（がい）せんとせしならん。われは故（もと）よりしらずといはん。かゝれば陳（ちん）ずるに辞（ことば）あり。これは是（これ）萬一（まんいち）の、活路（にげみち）を造（つく）るのみ。思ひ過（すぐ）すがごとくならんや。遠（とほ）からずして額藏（がくざう）が吉左右（きつさう）を聞（きか）んのみ。旨々（うまし／＼）」とうち鳴（な）らす、舌（した）を吐（はき）つゝ口（くち）に手（て）を、當飲（あてのみ）は現（げに）盗（ぬすひと）上戸（ぜうこ）。「おん身（み）もすぐせ」とさす盃（さかつき）を、直（すぐ）に受（うけ）ても横道（よこぢ）ゆく、夫婦（ふうふ）蠏盤（かには）の欺詐（たばかり）は、齟齬（くひちがへ）るをしら焼（やき）の、肴（さかな）荒（あら）して暴食（なぶりく）ひ、果（はて）は茶碗（ちやわん）になみ／＼と、篩（つが）せ篩（つが）れて一喫（ひとのみ）に、あほり著（つけ）たる物（もの）わかれ、拳（こぶし）を巻（まき）て息（いき）を吹（ふ）き、引（ひき）ちらしたる盃盤（はいばん）を、とりも納（おさ）めず、共侶（もろとも）に、臥房（ふしど）に入（い）れば程（ほど）もなく、鼾（いびき）の声（こゑ）ぞ高（たか）かりけり。
　さる程（ほど）に、信乃（しの）は臥房（ふしど）に入（い）りしかど、暁（あく）るを待（まて）ばいもねられず、ひとりつく／＼久後（ゆくすゑ）を、思ふ物（もの）から身（み）ひとつを、誰（たれ）はとめねど父母（ちゝはゝ）の、墳墓（ふんほ）に今（いま）ぞ遠離（とほざか）る、里（さと）の名残（なごり）のいと惜（をし）き。こゝろはおなじ真砂路（まさごぢ）の、濱路（はまぢ）は臥房（ふしど）を脱出（ぬけいで）て、竭（つき）ぬ恨（うらみ）をいふよしも、納戸（なんど）の鼾（いびき）は二親（ふたおや）の、目覚（めざめ）ぬ程（ほど）にと心（こゝろ）のみ、せかれて逢（あは）ぬかたにさへ、なほ憚（はゞかり）の関（せき）の戸（と）の、音（おと）たてさせじと閾（しきゐ）踏（ふ）む、膝（ひざ）は戦（ふる）へて定（さだ）めなき、浮世（うきよ）と思へば形（あぢき）なく、悲（かな）しく、つらく、恨（うらめ）しき、郎（をとこ）の枕（まくら）に近（ちか）づけは、信乃（しの）は來（く）る人（ひと）ありと見て、刀（かたな）を引（ひき）よせ、岸破（がば）と起（おき）、誰（たそ）や、と問（とへ）ば音（おと）もせず。原来（さては）癖者（くせもの）ござんなれ。わが寐息（ねいき）を窺（うかゞ）ふて、刺（さし）も殺（ころ）さん為（ため）に歟（か）」と疑（うたが）へばいよゝ由断（ゆだん）せず、行燈（あんどん）の火光（ひぐち）さし向（む）けて、熟視（つら／＼み）れば濱路（はまぢ）なり。端（はし）なくは得（え）進（すゝ）まで、〓（かや）の後方（あとべ）に伏沈（ふししづ）み、声（こゑ）は立（たて）ねど哽咽（むせかへ）る、涙（なみだ）に外（よそ）をしのぶ搨（すり）、紊（みだ）れ苦（くる）しと喞（かこつ）めり。強敵（ごうてき）には懽（おそ）れざる、壮客（ますらを）ながらうち騒（さは）ぐ、胸（むね）を鎮（しづ）めて〓（かや）を出（いで）、釣緒（つりを）を觧（とき）つゝ臥簟（ふしど）を片（かた）よせ、「濱路（はまぢ）は何等（なんら）の所要（しよえう）ありて、更闌（こうたけ）たるに臥（ふし）もせで、こゝへは迷（まよ）ひ來（き）給ひし、瓜田（くわでん）には沓（くつ）を容（いれ）ず、李下（りか）に冠（かんむり）を正（たゞ）さずといふ、諺（ことわざ）あるをしらずや」と咎（とがむ）れは恨（うらめ）しけに、涙（なみだ）を拂（はら）ふて頭（かうべ）を挙（あげ）、「何（なに）しに來（き）つる、と外々（よそ／＼）しく、いはるゝまでに形（あぢき）なき、妹〓（いもせ）は名（な）のみ糾纏（よりいと）の、化結（あだむすび）なる中（なか）なれば、しか宣（のたま）ふも無理（むり）ならねど、一旦（いつたん）親（おや）の口（くち）づから、許（ゆる）し給ひし夫婦（ふうふ）にあらずや。日来（ひごろ）はとまれかくもあれ、今宵（こよひ）限（かぎ）りの別（わか）れぞ、と告（つげ）しらせ給ふとも、おん身（み）の恥（はぢ）にはなるまじきに、出（いで）てゆくまでしらず皃（がほ）に、只（たゞ）一卜言（こと）の捨言葉（すてことは）、かけ給はぬは情（なさけ）なし。心（こゝろ）つよし」と怨（ゑん）すれば、信乃（しの）は思はず歎息（たんそく）し、「人（ひと）木石（ぼくせき）にあらざれば、有繋（さすが）に情（ぜう）をしりつゝも、嫌忌（けんき）の中（うち）に身（み）を措（おく）故（ゆゑ）に、口（くち）を開（ひら）きて告（つぐ）るによしなし。おん身（み）が誠（まこと）はわれしれり。わが胸中（きやうちう）をはおん身（み）しるらん。許我（こが）は僅（はつか）に十六里（り）、三四日（みかよか）には往還（ゆきゝ）すなるに、かへり來（く）る日（ひ）を俟（まち）給へ」と賺（すか）せは濱路（はまぢ）は目（め）を拭（ぬぐ）ひ、「左（さ）のたまふは偽（いつは）りなり。一トたびこゝを去（さ）り給はゞ、いかでかかへり來（き）給ふべき。籠鳥（かごのとり）の雲井（くもゐ）を慕（した）ふは、その友（とも）をおもへばなり。丈夫（ますらを）の故郷（こけう）を去（さ）るは、その禄（ろく）をおもへばならん。さてもわが彼（かの）二（ふた）がたは、愛敬（あいけう）憎悪（ぞうお）定（さだ）めなく、おん身（み）を鬱悒（いぶせ）くおもひ給へば、大約（およそ）此度（こだみ）の起行（たびたち）も、出（いだ）し遣（や）るもの、還（かへ）るを楽（ねが）はず。出（いで）てゆく人（ひと）、畄（とゞま）るをよしとせず。かゝれば一トたびこゝを去（さり）て、いづれの日（ひ）にか還（かへ）り給はん。今宵（こよひ）限（かぎ）りの別（わか）れにこそ。わらはが親（おや）は四（よ）はしらあり。そはおん身（み）もしり給はん。しかれとも現在（げんざい）の、二親（ふたおや）これを告（つげ）給はず。灰（ほのか）に傳（つた）へ聞（きゝ）侍（はべ）れは、実（まこと）の親（おや）は煉馬（ねりま）の家臣（かしん）、胞兄弟（はらから）もあり、とばかり聞（きこ）えて、その姓名（せいめい）は定（さだ）かならず。さればとて、養育（やういく）の恩義（おんぎ）を今（いま）さらに、化（あだ）には思ひ侍（はべ）らねど、産（うみ）の恩（おん）も亦（また）高（たか）かり。いかで実（まこと）の親（おや）のうへ、しらまくすれど女子（をなご）の甲斐（かひ）なさ、人（ひと）に告（つぐ）べき事ならねば、身（み）ひとつに物（もの）を思ふなる、目睡（まどろま）ぬ夜（よ）の明（あけ）がたの、夢（ゆめ）にもがなと願言（ねぎごと）に、祈（いの）らぬ神（かみ）はあらずかし。斯（かう）思ひつゝ年月（としつき）を、送（おく）るはいとも苦（くる）しきに、去歳（こぞ）の四月（うつき）は思ひかけなく、豊嶋（としま）煉馬（ねりま）の両家（りやうけ）滅亡（めつぼう）、そが家隷（いへのこ）老黨（ろうだう）も、皆（みな）遺（のこ）りなく撃（うた）れき、と風聞（ふうぶん）大（おほ）かたならざれは、さではわが親（おや）同胞（はらから）も、得（え）こそは脱（のが）れ給はじ、と思へばいとゞ哀（かな）しさの、やるかたもなき嘆（なげ）きして、乾（かはか）ぬ袖（そで）の片（かた）しぐれ、親（おや）には包（つゝ）む憂（うき）苦労（くろう）、切（せめ）ておん身（み）にうちあかさば、親（おや）同胞（はらから）の名（な）をも知（し）らん。その陣歿（うちしに）の迹（あと）をしも、弔（とは）んよすがは外（よそ）になし。世（よ）にある限（かぎ）り連（つれ）まとふ、良人（つま）には何（なに）を隱（かく）すべき。繁（しげ）き人目（ひとめ）の関（せき）の戸（と）に、鶏（とり）のそら音（ね）のあれかし、と思ふものから折（をり）もなき、折（をり）を稍（やゝ）得（え）て近（ちか）つけは、はやく母御（はゝご）に跟（つけ）られて、遽（あはて）迷（まど）ひて退（しりぞ）きしは、去歳（こぞ）の七月（ふつき）の比（ころ）なりき。これより後（のち）はいさゝ川（かは）、堰（せか）れて中（なか）は絶（たえ）たれども、下（した）ゆく水（みづ）のかよひ路（ぢ）は、かはらぬ心（こゝろ）の誠（まこと）のみ。朝（あさ）な夕（ゆふ）なにおん身（み）のうへ、恙（つゝが）もあらず世（よ）に出（いだ）し、冨栄（とみさかえ）させ給はせ、と祷（いの）らぬ日（ひ）とてはなきものを、心（こゝろ）つよきも限（かぎ）りあり。妻（め）を棄（すて）給ふが伯母御（をばご）へ義理（ぎり）歟（か）。わらはが思ふ百分一（ひやくぶいち）、おん身（み）に誠（まこと）ましまさば、如此（しか）々々（／＼）の故（ゆゑ）ありて、かへり來（こ）ん日（ひ）は定（さだ）めかたし、潜（しの）びて出（いで）よ、共侶（もろとも）に、と宣（のたま）はするとも夫（つま）なり妻（め）なり、誰（たれ）か密夫（みそかを）とて譏（そし）るべき。いと強面（つれな）し、と思ふ程（ほど）、離（はな）れかたきは女子（をなこ）の誠（まこと）、分（わか）つ袂（たもと）にふり棄（すて）られて、あくがれて死（しな）んより、おん身（み）刃（やいば）にかけてたべ。百年（もゝとせ）の後（のち）を冥土（よみぢ）にて、俟（まち）侍（はべ）らん」とかき口説（くど）く、いとも切（せち）なる恨（うらみ）のかず／＼、泣音（なくね）憚（はゞか）る千行（せんこう）の、涙（なみだ）は袖（そで）に湛（たゝへ）たり。
　信乃（しの）はその声（こゑ）外（よそ）にや洩（もれ）ん、心苦（こゝろくる）し、といへばえに、岩井（いはゐ）の水（みづ）をむすびかけし、縁（えに）しをこゝに釋（とく）よしなければ、愀然（しうぜん）として嗟嘆（さたん）しつ。叉（こまぬ）きたる手（て）を膝（ひざ）に措（お）き、「やよ濱路（はまぢ）、おん身（み）が恨（うらみ）はひとつとして、理（ことわ）りならずといふよしなけれど、いかにせん、わがこの度（たび）の起行（たびたち）は、伯母（をば）御（ご）夫婦（ふうふ）の指揮（さしづ）によれり。実（まこと）は吾儕（わなみ）を遠離（とほさけ）て、おん身（み）に壻（むこ）を招（とら）ん為（ため）なり。素（もと）よりわれはおん身（み）の為（ため）に、夫（をとこ）にして夫（をとこ）にあらず。そはいひかたき二親（ふたおや）の、底意（そこゐ）を猜（すい）し給へるならん。然（さ）るを今（いま）さら情（ぜう）に攀（ひか）れて、おん身（み）を誘引出（さそひいだ）しなば、誰（たれ）か淫奔（いたつら）といはざるべき。畄（とゞま）りかたきを畄（とゞま）り給ふは、便是（すなはちこれ）わが為（ため）也。去（さり）かたきを出（いで）てゆくも、亦（また）是（これ）おん身（み）が為（ため）ならずや。縦（たとひ）且（しばら）く別（わか）るゝとも、迭（かたみ）にこゝろ変（かは）らずは、遂（つひ）に全聚（ひとつによ）るときあらん。親達（おやたち）の目覚（めさめ）ぬ間（ひま）に、とく／＼臥房（ふしど）にかへり給へ。われ亦（また）心（こゝろ）かけんには、おん身（み）が親（おや）をたづね考（かむが）へ、存亡（ありなし）をしる便著（たつき）もいで來（こ）ん。とく去（ゆき）給へ」と諭（さと）しても、立（たち）もあがらず頭（かうべ）を掉（ふ）り、「濡（ぬれ）ぬ前（さき）こそ露（つゆ）をも厭（いと）へ。二親（ふたおや）のいざとくて、こゝへ來（き）つるを咎（とが）め給はゞ、わらはもまうす事侍（はべ）り。只（たゞ）共侶（もろとも）に、と宜（のたま）はする、おん身（み）の応（いらへ）を聞（きゝ）侍（はべ）らでは、生（いき）て閾（しきゐ）の外（と）に出（いで）じ。殺（ころ）してたべ」と衝詰（つきつめ）し、かよはき女子（をなこ）の魂（たましひ）も、こゝに居（すは）りて動（うご）かねば、信乃（しの）はほと／＼困（こう）じ果（はて）て、潜（しの）びながらの声（こゑ）を激（はげま）し、「さりとては亦（また）聞（きゝ）わきなし。命（いのち）あらば時（とき）もあらん。死（しす）るが人（ひと）の誠（まこと）かは。たま／＼伯母（をば）と伯母夫（をばむこ）の、許（ゆる）しを得（え）たる出世（しゆつせ）の首途（かどいで）、妨（さまたげ）せばわが妻（つま）にあらず、過世（すくせ）の讐（あた）歟（か）」と窘（たしなむ）れば、濱路（はまぢ）はよゝと泣沈（なきしづ）み、「こゝろの願（ねが）ひを遂（とげ）んとすれば、おん身（み）の仇（あた）になるよしを、諭（さと）し給ふに術（すべ）も
【挿絵】「菅家／なけはこそわかれを惜しめ鶏のねの聞えぬさとのあかつきもかな」「額藏」「はま路」「信乃」
なし。とにもかくにも形（あぢき）なき、わが身（み）ひとつの故（ゆゑ）ならば、思ひ絶（たえ）て畄（とゞま）り侍（はべ）らん。さらば道中（どうちう）恙（つゝが）なく、折（をり）から烈（はげ）しき日（ひ）まけせず、許我（こが）へ参（まゐ）りて名（な）をも揚（あげ）、家（いへ）を興（おこ）して、冬籠（ふゆこもり）、北山（きたやま）下風（おろし）吹（ふ）くころは、風（かぜ）の便（たより）にしらせてたべ。筑波（つくば）の山（やま）のこなたには、恙（つゝが）もなくて君（きみ）ます、と思ふのみにて侍（はべ）りてん。今（いま）より弱（よわ）る玉（たま）の緒（を）の、たえなばこれを、この世（よ）のわかれ、憑（たの）むはまだ見ぬ冥土（よみぢ）のみ。二世（にせ）の契（ちぎ）りは必（かならず）よ。御（み）こゝろ変（かは）らせ給ふな」と墓（はか）なき事を木綿襷（ゆふたすき）、掛（かけ）てぞ契（ちぎ）る願言（ねきごと）は、怜悧（さかしく）見えても恍惚子（をぼこ）なる、未通女（をとめ）こゝろの哀（あは）れなり。信乃（しの）も有繋（さすが）にうち芝折（しを）れ、慰（なぐさ）めかねて点頭（うなつく）のみ。又（また）いふよしもなかりけり。
　折（をり）から告（つぐ）る八声（やこゑ）の鶏（とり）に、信乃（しの）は心（こゝろ）をおくの間（ま）なる、「二親（ふたおや）めざまし給はなん。とく／＼」といそがし立（たつ）れば濱路（はまぢ）はやうやく立（たち）あがり、「天（よ）も明（あけ）ば狐（きつ）に啖（はめ）なん腐鶏（くだかけ）の未明（まだき）に鳴（なき）て〓（せな）を遣（やり）つゝそれは恋（こひ）せし草（くさ）まくら、是（これ）は旅（たび）ゆく妹〓（いもせ）のわかれ、鶏（とり）も鳴（なか）ずは天（よ）も明（あけ）じ。暁（あけ）ずは人（ひと）の目（め）も覚（さめ）じ。恨（うらめ）しの鶏（とり）の音（ね）や。よに逢坂（あふさか）のあふ宵（よ）はあらで、ゆるさぬ関（せき）はわがうへに、在明（ありあけ）の月（つき）ぞ果敢（はか）なき」と口実（くちすさみ）つゝ出（いで）んとすれば、外面（とのかた）に咳（しはぶき）して、障子（せうじ）をほと／＼とうち敲（たゝ）き、「鶏（とり）が謡（うた）ふて候に、いまだ覚（さめ）給はずや」と呼起（よびおこ）す声（こゑ）は額藏（がくざう）なり。信乃（しの）は呼（よば）れて遽（いそがは）しく、応（いらへ）をすれば額藏（がくざう）は、庖〓（くりや）のかたに退（しりぞ）きけり。疾（とく）この隙（ひま）に、と出（いだ）し遣（やら）るゝ、濱路（はまぢ）は瞼（まぶた）泣腫（なきはら）し、闇（くら）きかたより見かへれど、涙（なみだ）に霞（かす）む挾山形（さやまがた）、紙張（こばり）の壁（かべ）に身（み）をよせて、おのが臥房（ふしど）に泣（なき）にゆく。現（げに）悲（かな）しきは死別（しにわかれ）より、生別（いきわかれ）にますものなし。
　吁（あゝ）罕（まれ）なるかも、この未通女（をとめ）。いまだ鴛鴦（ゑんおふ）の衾（ふすま）を累（かさ）ねず、連理（れんり）の枕（まくら）を並（なら）へずして、その情（ぜう）百年（もゝとせ）の夫婦（ふうふ）に勝（まし）たり。尓（しか）るに信乃（しの）は情（ぜう）に引（ひか）れて、その心（こゝろ）を動（うごか）さず、よくその情（ぜう）に従（したが）ふて、男女（なんによ）別（べつ）ある趣（おもむき）を得（え）たり。夫（それ）色界（しきかい）の迷津（めいしん）は、賢（けん）不肖（ふせう）無差別（むしやべつ）也。江湖（がうこ）許夛（きよた）の少年（せうねん）輩（はい）、一トたびこの岸（きし）に臨（のぞみ）て、溺（おぼれ）ざることあるもの少（すくな）し。然（さ）るを今（いま）この義夫（ぎふ）節婦（せつふ）あり。濱路（はまぢ）が恋慕（れんぼ）は、楽（たのし）みて淫（いん）せんとにあらず。信乃（しの）が嗟嘆（さたん）は、悲（かなしみ）て傷（やぶ）らず。濱路（はまぢ）が情（ぜう）はなほ得（う）べし、信乃（しの）が如（ごと）きはいよ／＼稀（まれ）也。
　間話休題（あだしことはさておきつ）、この暁天（あかつき）、額藏（がくざう）は、いちはやく起出（おきいで）て、火（ひ）を打（たき）、水（みづ）を汲（くみ）、炊（かし）き了（をは）りて、信乃（しの）に飯（いひ）を勸（すゝ）め、己（おのれ）もたうべて共侶（もろとも）に、行装（たびよそほひ）する程（ほど）に、奴婢（ぬひ）等（ら）も大（おほ）かたは起（おき）たり。かくて信乃（しの）額藏（がくざう）は、支度（したく）形（かた）の如（ごと）く整（とゝのへ）て、あるじ夫婦（ふうふ）が覚（さむ）るをまつに、明六（あけむつ）の鐘（かね）は聞（きこ）ゆれども、夫婦（ふうふ）は宿酒（しゆくしゆ）醒（さめ）ずやありけん、いまだ臥房（ふしど）を出（いで）ざりけり。信乃（しの）はこの朝涼（あさすゞ）にと、心（こゝろ）いそぎのせらるれど、一言（いちごん）半句（はんく）も辞（ぢ）せずして、出（いで）てゆかんはさすがにて、そが臥房（ふしど）に立（たち）よりつ、「おん目（め）を覚（さま）し給へりや。只今（たゞいま）發足（ほつそく）仕（つかまつ）れば、おん暇乞（いとまこひ）をまうす也。信乃（しの）にて候。覚（さめ）給へりや」と声高（こゑたか）やかに呼覚（よびさま）せば、蟇（ひき）六は夢（ゆめ）ごゝろに、「ゆきね／＼」と応（いらへ）にけり。信乃（しの）は再（ふたゝ）び声（こゑ）をふり立（たて）て、「伯母（をは）御（ご）はいまだ覚（さめ）給はずや。信乃（しの）が發足（ほつそく）の暇乞（いとまこひ）に、まゐり候は」と呼立（よびたつ）れば、亀篠（かめさゝ）寝惚（ねぼれ）し声（こは）ざまにて、「ゆきね／＼」と応（いらへ）けり。信乃（しの）は応（いらへ）を聞果（きゝはて）て、外面（とのかた）に退（しりぞ）くに、濱路（はまぢ）は有繋（さすが）に泣顔（なきかほ）を、人（ひと）に見られんことのをしくて、立（たち）も得（え）出（いで）ず、細（ほそ）やかに、障子（せうじ）を開（あけ）て目送（みおく）りつ、辞（ことば）は絶（たえ）て酸鼻（なみだく）む、妻（つま）に別（わか）るゝ旅衣（たびころも）、今（いま）たち初（そむ）る信乃（しの）額藏（がくざう）を、送（おく）る奴婢（ぬひ）等（ら）は惚忙（あはたゝ）しく、背介（せすけ）もろ共（とも）門（かど）に出（いで）て、衆皆（みな／＼）名残（なごり）を惜（をしみ）あへず、祝（しく）して霎時（しばし）散動（どよめ）き鳬（けり）。
　さる程（ほど）に蟇（ひき）六亀篠（かめさゝ）は、昨（きのふ）夜深（よぶか）に熟醉（いたくえひ）て、寝（ねふり）に就（つき）し事なれば、朝日（あさひ）高（たか）く昇（のぼ）る比（ころ）、やうやくに起出（おきいで）つ、信乃（しの）は、と問（と）へば、「云云（しか／＼）にて、明六（あけむつ）の鐘（かね）もろ共（とも）に、啓行（かしまたち）し給ひき」と奴婢（ぬひ）等（ら）が告（つぐ）るに呆果（あきれはて）て、夫婦（ふうふ）目（め）と目（め）をあはしつゝ、ぬかりにけり、と思へども、愧（はづ）る色（いろ）なく舌（した）うち鳴（なら）し、「さあらんには汝等（なんぢら）は、などてわれには告（つげ）ざりし。信乃（しの）も亦（また）不敬（ふけい）也。苟且（かりそめ）ながら起行（たびだち）に、告別（いともこひ）せぬことやはある」と高声（たかごゑ）合（あは）して敦圉（いきまけ）ば、「否（いな）彼人（かのひと）は臥房（ふしど）に立（たち）より、云云（しか／＼）と告（つげ）給ひしに、ゆきね／＼、と応（いらへ）給ひき。原來（さては）寐言（ねごと）でをはせし歟（か）」と一人（ひとり）がいへば堪（たへ）かねて、衆皆（みな／＼）咄（どつ）と笑（わら）ふになん、夫婦（ふうふ）はいよゝ腹立（はらたて）て、「此奴（こやつ）等（ら）何（なに）がおもしろき。とにかく信乃（しの）が事としいへば、取持（とりもち）皃（がほ）こそこゝろ得（え）ね。そこら三遍（さんへん）掃出（はきいだ）し、門（かど）へ塩花（しほはな）揮（ふ）らずや」と囓著（かみつく）如（ごと）き坂東（ばんどう）訛（なまり）、哮立（たけりたつ）れば青嵐（あをあらし）、鳴子（なるこ）の音（おと）に群雀（むらすゞめ）、驚（おどろ）くが如（ごと）、僉（みな）避（さけ）たり。そが中（なか）に濱路（はまぢ）のみ、この日（ひ）も病（やみ）て臥房（ふしど）を出（いで）ず、心持（こゝち）死（し）ぬべくおぼゆるとて、箸（はし）とることもなかりしかば、二親（ふたおや）はしかすがに、養老（かゝり）女児（むすめ）を死（しな）しては、まざ／＼見ゆる宝（たから）の山（やま）、出世（しゆつせ）の梯（かけはし）中絶（なかたえ）ん。「鍼（はり）よ薬餌（くすり）」と諜々（てう／＼）しく、われから女児（むすめ）に使（つかは）るゝ、愛（あい）にはあらで勢（いきほひ）と、利（り）に就（つく）までのゑせ祈祷（きとう）、親（おや）の慾（よく）こそ無慙（むざん）なれ。
　時（とき）に文明（ぶんめい）十年（ねん）、六月（みなつき）十八日の朝（あさ）まだきに、犬塚（いぬつか）信乃（しの）は、年来（としころ）の、志願（しぐわん）やうやく時（とき）到（いた）り、額藏（がくざう）を將（い）て下総（しもふさ）なる、許我（こが）の御所（ごしよ）へ赴（おもむか）んとす。この年（とし）、信乃（しの）は十九歳（さい）、額藏（がくざう）は廿歳（はたち）なるべし。抑（そも／＼）この両雄（りやうゆう）は、既（すで）に同盟（どうめい）合體（がつたい）して、義（ぎ）を結（むす）び誓（ちかひ）を立（たて）、艱難（かんなん）與（とも）に相救（あひすく）ひ、苦樂（くらく）を等（ひとし）くせんとのみ、こゝろは信義（しんぎ）の郷（さと）にあり、身（み）は亦（また）汚吏（おり）の家（いへ）に在（あ）れば、人目（ひとめ）ばかりは睦（むつま）しからず。額藏（がくざう）は信乃（しの）を譏（そし）り、信乃（しの）は額藏（がくざう）を、屑（ものゝかす）ともせず。この故（ゆゑ）に、奸智（かんち）に長（たけ）たる蟇（ひき）六も、狐疑（こぎ）夛（おほ）き亀篠（かめさゝ）も、すべて額藏（がくざう）を疑（うたが）はず、密議（みつぎ）の席（せき）にも侍（はべ）らせて、此度（こだみ）信乃（しの）が許我（こが）へゆく、従者（ともびと）にとて遣（つかは）せしも、なほ謀（はか）る事あればなり。かゝれば信乃（しの）は額藏（がくざう）が資（たすけ）によりて害（がい）を脱（まぬか）れ、無異（ぶゐ）に夥（あまた）の年（とし）を送（おく）れり。この事行（おこな）ひ易（やす）きに似（に）て、甚（はなはだ）難（かた）かり。假染（かりそめ）の所行（わざ）だにも、心（こゝろ）にあらぬ作（つく）り事（ごと）は、色（いろ）に出（いで）、辞（ことば）に洩（もれ）て、遂（つひ）にあらはるゝものなるに、嫌忌（けんき）の中（うち）に八九年（はつくねん）、それとは人（ひと）に暁（さと）られざりけん。智術（ちじゆつ）の致（いた）す所（ところ）なれども、その信（しん）その義（ぎ）を神明（しんめい）監（かんが）み、天（てん）の祐（たすく）るにあらざりせば、いかでか、けふにあふことあらん。されば額藏（がくざう）は、この年来（としころ）、竊（ひそか）に信乃（しの）が藏書（ざうしよ）を借（かり）て、經籍（けいせき）、史傳（しでん）、兵書（ひやうしよ）の類（たぐひ）を、あるときは懐（ふところ）にし、又（また）あるときは、草籠（くさかご）の底（そこ）に藏（おさ）めて、草野（のら）に出（いで）、山林（はやし）に入（い）るにも、傍（かたへ）に人（ひと）のなき折（をり）は、讀諳（よみそらん）ぜずといふことなし。
　唯（たゞ）文事（ぶんじ）のみならず、木（き）を伐（き）るときは斧（おの）をもて、大刀（たち）すぢを試（こゝろ）み、草（くさ）を刈（かる）ときは鎌（かま）をもて、長刀（なぎなた）の技（て）を試（こゝろ）み、或（ある）は案山子（かゝし）の弓（ゆみ）をもて、射藝（しやげい）を自得（じとく）し、或（ある）は牧（まき）の新駒（あらこま）にうち跨（のり）て、自然（しぜん）に騎馬（きば）を習得（ならひえ）たり。しかれども人（ひと）これをしらず、但（たゞ）その膂力（ちから）ある事は、隱（かく）すべくもあらざれは、蟇（ひき）六亀篠（かめさゝ）等（ら）は、僅（はつか）にこれをのみしれり。よりて此度（こだみ）中途（ちうと）にて、よく信乃（しの）を刺（さゝ）ん事、額藏（がくざう）ならでは叶（かな）はじとて、その腹心（ふくしん）を告（つげ）たるなるべし。しかれども額藏（がくざう）は、いまだこの條（くだり）の主命（しゆうめい）を、信乃（しの）に密語（さゝやく）に遑（いとま）なかりき。
　かくて両雄（りやうゆう）は先（さき）に立（たち）、後（あと）になりて、里（さと）を出（いで）離（はな）れんとしつるとき、額藏（がくざう）がいふやう、「わが母（はゝ）の墳塋（はかところ）は、このほとりなる畔（くろ）にあり、日（ひ）を累（かさぬ）る旅（たび）ならずとも、参（まゐ）りて告（つげ）んと思ふ也。立（たち）より給はずや」と誘引（いざな）へば、信乃（しの）聞（きゝ）て、「寔（まこと）に然（さ）なり。某（それがし）は、きのふ菩提院（ぼだいいん）へ参詣（さんけい）し、親（おや）の墓（はか）には別（わかれ）を告（つげ）しが、とにかくに事（こと）の多（おほ）くて、おん身（み）が母御（はゝご）の墓（はか）を漏（もら）せり。既（すで）に義（ぎ）を結（むす）びては、おん身（み）が親（おや）はわが親（おや）也。いかでかは詣（まうで）ざるべき。さは」とて両人（りやうにん）連拉（つれたち）て、黎明（いなのめ）鴉（がらす）のわたる比（ころ）、田（た）の畔（くろ）を右（みぎ）のかた、三町（ちやう）あまり進（すゝ）み入（い）れば、注連（しりくめなは）引繞（ひきめぐら）したる、一株（ひとかぶ）の榎樹（えのき）あり。このほとり則（すなはち）額藏（がくざう）が母（はゝ）の墓（はか）也。當時（そのかみ）旅（たび）にて身（み）まかりしに、蟇（ひき）六これを哀（あはれ）とせず、棄（すつ）るが如（ごと）くこの田（た）の畔（くろ）へ、〓（うづめ）させたりければ墓石（ぼせき）なンどは建（たつ）べくもあらず。かくて額藏（がくざう）は、年（とし）十（とを）可（ばかり）の時（とき）よりして、竊（ひそか）にこれを歎（なげ）く物（もの）から、墓碑（ぼひ）を建（たつ）るの資料（たすけ）なければ、竟（つひ）に一計（ひとつのはかりごと）を設（まうけ）つゝ、形（かた）の如（ごと）く用意（ようゐ）して、有一夕（あるよ）潜（ひそか）に、件（くだん）の榎（えのき）へ攀登（よぢのぼ）り、一條（ひとすぢ）の注連（しりくめなは）を、その梢（こすゑ）にぞ掛（かけ）たりける。次（つぐ）の日（ひ）、その田（た）を耕（たがや）すもの、これを見て驚（おどろ）き怪（あやし）み、彼（あち）に告（つげ）、此（こち）に報（つぐ）るに、驚嘆（きやうたん）せざるものもなく、「こは全（まつた）く、この樹（き）に霊（りやう）のある故（ゆゑ）歟（か）。さらずは樹下（このもと）なる土饅頭（どまんぢう）、亡者（もうじや）が祠堂（しだう）を乞（こ）へるならん。かゝる竒特（きとく）あるを見て、うち捨（すて）おかば祟（たゝり）あるべし。とせよかくせよ」と罵（のゝしり）つゝ、田主（たぬし）はさらなり、近隣（きんりん）の荘客（ひやくせう）們（ばら）、各（おの／＼）些（ちと）の銭（ぜに）を出（いだ）して、彼（かの）土饅頭（どまんぢう）の頂（いたゞき）に、細小（さゝやか）なる禿倉（ほこら）を建立（こんりう）し、又（また）毎年（としごと）の春秋（はるあき）には、注連（しりくめなは）を新（あらた）にして、その榎（えのき）さへ伐（き）ることなし。そを彼此（をちこち）に傳聞（つたへきゝ）て、詣（まうづ）る人（ひと）夛（おほ）かれば、誰（たれ）いふとはなく、「この神（かみ）は、婦人（ふじん）の諸病（しよびやう）を〓（いや）し給ふ」と正（まさ）しげに語（かた）りつぎて、祷（いの）るに果（はた）して利益（りやく）あり。よりてこの墳（つか）を、行婦塚（たびめつか）と唱（となへ）たり。さるからに、残忍（ざんにん）無慙（むざん）の蟇（ひき）六なれ共、
【挿絵】「童子（どうじ）の孝感（かうかん）旅魂（りよこん）〓食（びやうしよく）す」
衆人（もろひと）渇仰（がつこう）の応報（おうほう）におそれ惑（まど）ひつ、祟（たゝり）あらせじとや思ひけん。はじめ禿倉（ほこら）を建（たつ）るとき、銭（ぜに）を出（いだ）したる荘客（ひやくせう）們（ばら）に、米（こめ）一俵（いつひやう）宛（つゝ）とらせけり。寔（まこと）に額藏（がくざう）が計（はか）る所（ところ）、一点（つゆばかり）も違（たが）はずして、母（はゝ）の墳塋（はかところ）を喪（うしなは）ざるのみならず、遂（つひ）に田中（たなか）に〓食（びやうしよく）す。亡魂（ぼうこん）の歡（よろこ）びさへに、推量（おしはか）られて感（かん）ふかゝり。是（これ）はこれ三尺（さんざく）の、童子（どうじ）の智慧（ちゑ）に成（な）るものから、亦（また）孝感（こうかん）のおのづから、しからしむる所（ところ）なるべし。抑（そも／＼）この一（いつ）竒異（きゐ）は、信乃（しの）が八房（やつふさ）の梅（うめ）と、同日（どうじつ）の談（ものかたり）にして、事（こと）はその前年（ぜんねん）にあり。さるを今（いま）、はじめてこゝに説出（ときいだ）せるは、是（これ）より後（のち）の物語（ものかたり）、夛（おほ）く額藏（がくざう）が事に及（およ）べばなり。
　題了間話再説（すぎにしことはときをはりつ）。信乃（しの）は行婦（たびめ）の墳（つか）の事、豫（かね）て聞（き）けども今（いま）さらに、母（はゝ）の薄命（はくめい）、その子（こ）の孝感（こうかん）、われは不及（しかず）と思ふになん、額藏（がくざう）を先（さき）に立（たて）て、共侶（もろとも）に額（ぬか）をつき、祈念（きねん）の中（うち）に懐舊（くわいきう）の、涙（なみだ）を禁（とゞ）めかねたりける。かくてあるべきにあらざれば、両人（りやうにん）齊一（ひとしく）身（み）を起（おこ）し、思ひ絶（たえ）てぞたつ鳥（とり）の、巣鴨（すかも）を左邊（ゆんで）に見かへれど、跡（あと）は濁（にご）さぬ石神井（しやくしゐ）の、流（ながれ）に添（そ）ふて西个原（にしがはら）、田畑（たはた）を過（すぐ）る夏（なつ）の雨（あめ）に、追（おは）れて簑輪（みのわ）の笠（かさ）やどり、石濱村（いしはまむら）に舟（ふね）まちて、稍（やゝ）うち渡（わた）る墨田河（すみたかは）、その樹下（このもと）の涼（すゞ）しさに、霎時（しばし）とてこそ柳嶋（やなぎしま）、こゝ下総（しもふさ）と人（ひと）はいへど、なほ遥（はるか）なる許我（こが）の里（さと）、今宵（こよひ）の宿（やど）りへいそぎけり。
　さる程（ほど）に信乃（しの）額藏（がくざう）は、この日（ひ）、十三四里（より）の路（みち）を走（はし）りて、栗橋（くりはし）の驛（うまやぢ）に宿（やど）とりつ。この処（ところ）より許我（こが）の里（さと）へ、その途（みち）四里（より）には足（たら）ざりけり。もし荘官（せうくわん）が人（ひと）をして、跟（つけ）さすることもや、と豫（かね）て思へば途（みち）すがら、聊（いさゝか）も雜談（ざうだん）せず。しかれどもこゝに來（く）るまで、疑（うたがは）しきこともなく、幸（さいはひ）にして相宿（あひやど）の、旅客（たびゝと）もなかりしかば、両人（りやうにん）心（こゝろ）を安（やす）くして、絶（たえ）て久（ひさ）しき閑談（かんだん）に、共（とも）に長途（ちやうど）の疲労（つかれ）をおぼえず。當下（そのとき）信乃（しの）は、額藏（がくざう）に、神宮河（かにはかは）の事（こと）の趣（おもむき）、蟇（ひき）六が為体（ていたらく）、土（ど）太郎が事さへに、おちもなく告（つげ）しかば、額藏（がくざう）聞（きゝ）て、小頸（こくび）を傾（かたむ）け、「そは入水（じゆすい）に假托（かこつけ）て、和君（わきみ）を亡（うしなは）んとて謀（はか）れるならん、危（あやう）かりし」と驚嘆（きやうたん）す。信乃（しの）又（また）且（しばら）く尋思（しあん）しつ、「害心（がいしん）かくのごとくなるに、又（また）何等（なにら）の故（ゆゑ）ありて、彼（かの）人（ひと）年來（としころ）懸念（けねん）せし、宝刀（みたち）の事を思ひ絶（たえ）て、われをば許我（こが）へ遣（や）るやらん。こは只（たゞ）濱路（はまぢ）を宮六（きうろく）に、遣嫁（よめら）せん為（ため）のみ歟（か）。はじめに許我（こが）へ参（まゐ）れといひしは、わが心（こゝろ）を放（ゆる）させて、神宮河（かにはかは）にて害（がい）せん為（ため）歟（か）。その謀（はかりこと）成（な）らざる故（ゆゑ）に、われは虎穴（こけつ）を脱（まぬか）れたり」といへば額藏（がくざう）頭（かうべ）をうち掉（ふ）り、「否（いな）それのみにあらずかし。神宮河（かにはかは）の漁猟（すなどり）も、勸（すゝ）めて許我（こが）へ起行（たびたゝ）せしも、孰（いづれ）まれ和君（わきみ）を殺（ころ）して、その宝刀（みたち）を奪（うば）ふべく、所領（しよれう）の田園（たはた）を還（かへ）さゞるべく、簸上（ひかみ）を壻（むこ）にせん為（ため）也。そをいかにしてしるやといふに、昨夕（よんべ）甲夜（よひ）の留守（るす）の間（ま）に、伯母（をば）君（きみ）が潜（しのび）やかに、某（それがし）を閑室（かんしつ）に招（まね）きよせ、額藏（がくざう）よ。此度（こだみ）汝（なんぢ）を従者（ずさ）にして、信乃（しの）と共（とも）に遣（つかは）すよしは、一大事（いちだいじ）を委（ゆだね）ん為（ため）也。いといひかたき事ながら、信乃（しの）は吾儕（わなみ）の〓（おひ）にしあれど、おもへば過世（すくせ）の讐敵（かたき）にこそ。渠（かれ）は親（おや）の横死（わうし）を恨（うら）みて、わが良人（つま）を仇（あた）とし〓（ねら）ひ、折（をり）よくは寝首（ねくび）を掻（かゝ）ん、とこゝろに刃（やいば）を磨（とぐ）こと久（ひさ）し。そをしれるものは吾儕（わなみ）のみ。然（され）ばとて、見定（みさだ）めたる事なくて、血（ち）で血（ち）を洗（あら）ふは一家（いつけ）の恥辱（ちゞよく）、と思ひかへして楯（たて）になり、けふまで無異（ぶい）に過（すぐ）せしが、渠（かれ）今（いま）許我（こが）へ赴（おもむ）きて、事（こと）成（な）らずはかへり來（こ）ん。然（さ）らばいよ／＼わが良人（つま）を、怨（うらみ）て害心（がいしん）日來（ひごろ）にますべし。〓（おひ）を不便（ふびん）にせざるにあらねど、所天（をつと）には換（かえ）かたし。よりて汝（なんぢ）を憑（たの）む也。途（みち）にして由断（ゆだん）を窺（うかゞ）ひ、只（たゞ）一卜刀（かたな）に刺殺（さしころ）せよ。死骸（しがい）をば手（て）はやく埋（うづ）めて、渠（かれ）が両刀（ふたこし）を奪（うば）ひとり、竊（ひそか）にもて來（き）て吾儕（わなみ）に見せよ。些（ちと）の路費（ろよう）もあるべければ、それは汝（なんぢ）が得（とく）にせよ。これらの密事（みつじ）を果（はた）してよくせば、あるじの翁（おきな）に勸（すゝ）めまうして、汝（なんぢ）を壻（むこ）にすべう思ふに、等閑（なほざり）になこゝろ得（え）そ。汝（なんぢ）は幼稚（いとけなき）ときより、使（つか）ひ熟（なれ）たる小廝（こもの）なれば、いとも不便（ふびん）に思ふかし。吾儕（わなみ）いかなる悪報（あくほう）にて、人（ひと）の伯母（をば）にはなりたるぞや。〓（おひ）を殺（ころ）すは所天（をつと）の為（ため）也。汝（なんぢ）は主（しゆう）の為（ため）なれば、忠義（ちうぎ）の二字（にぢ）を忘（わす）るゝな。はじめは背介（せすけ）を遣（つかは）さん、といひつるは中（なか）わろき、信乃（しの）に疑（うたがは）せじとの為（ため）也。汝（なんぢ）が外（ほか）にこの一大事（いちだいじ）を、任（まか）するものはあらずかし。よくせよかし。と口説（くどき）つ泣（なき）つ、甘言（あまきことば）に利（り）を示（しめ）し、こしらへられて、浅（あさ）まし、と思へど氣色（けしき）にあらはさず、うけ給はり候ひぬ。犬塚（いぬつか）殿（との）には遺恨（いこん）あり。年来（としごろ）の鬱憤（うつふん）を、散（はら）さんことはこの時（とき）なり、事（こと）成（な）らば娘（ぢやう）さまを、賜（たまはら）んとまで宣（のたま）はする、仰（おふせ）に偽（いつは）りなきならば、命（いのち）も絶（たえ）て惜（をし）からず。遖（あはれ）為課（しおほ）せ候はん。と真（まこと）しやかに諾（うけ）ひしかば、伯母（をば）御前（ごぜ）歡（よろこ）び大（おほ）かたならず。しからんには、汝（なんぢ）が折々（をり／＼）腰（こし）に帶（おぶ）る、刃（やいば）は切味（きれあぢ）心（こゝろ）もとなし。此（これ）は是（これ）、わが父（ちゝ）匠作（せうさく）大人（ぬし）、護身刀（まもりかたな）にせよかしとて、わらはに賜（たび）たる短刀（たんたう）なり。桐一文字（きりいちもんじ）と唱（とな）へたる、鋭刀（きれもの）なればその徳（とく）あらん。これを汝（なんぢ）に貸（かす）べきぞ。信乃（しの）にはよしを告（つげ）ざれは、認（みし）りて疑（うたが）ふことはあらじ。人（ひと）の來（こ）ぬ間（ま）に、これもて立（たち）ね、といひかけて遽（いそがは）しく、刀（かたな）の嚢（ふくろ）の紐（ひも）ときて、この短刀（たんたう）を授（さづけ）られたり。主人（しゆじん）夫婦（ふうふ）の謀（はか）る所（ところ）、かくのごとくなるときは、和君（わぎみ）を出（いだ）し遣（や）るにはあらず、偏（ひとへ）に亡（うしなは）んとするにあり。この桐一文字（きりいちもんじ）は和君（わきみ）の祖父（おほぢ）、匠作（せうさく）ぬしの像見（かたみ）にこそ。これ見給へ」とさしよすれば、信乃（しの）は左右（さゆう）の手（て）に受（うけ）て、つく／＼と見て額藏（がくざう）がほとりに置（おき）て嘆息（たんそく）し、「祖父（おほぢ）は忠義（ちうぎ）の武士（ぶし）とぞ聞（き）く。その女児（むすめ）にしてわが伯母（をば）は、などてかくまで腹（はら）きたなき。二親（ふたおや）のなき後（のち）は、叔伯母（をぢをば）にまして憑（たのも）しきものはなしとぞ人（ひと）はいふ。わが身（み）はこれと表裏（うらうへ）なり。仇（あた）の家（いへ）に身（み）を置（おく）とも、かくまでしうねく謀（はか）られんや。さるをけふまで恙（つゝが）なきは、皆（みな）是（これ）おん身（み）の賜（たまもの）なり。わが父（ちゝ）末期（まつご）の教訓（きやうくん）に、わが姉（あね）夫婦（ふうふ）漸（やうやく）に、志（こゝろざし）を改（あらた）めて、実（まこと）に汝（なんぢ）を憐（あはれ）まば、汝（なんぢ）も亦（また）誠心（まこゝろ）もて、仕（つか）へて養育（やういく）の恩義（おんぎ）に報（むく）へよ。又（また）その害心（がいしん）已（やま）ずして、遂（つひ）に禦（ふせ）ぐに術（すべ）なくは、宝刀（みたち）を抱（いだ）きてはやく去（さ）れ。五年（ねん）七年（ねん）養（やしな）はるゝとも、汝（なんぢ）は大塚（おほつか）氏（うぢ）の嫡孫（ちやくそん）たり。蟇（ひき）六が職禄（しよくろく）は、汝（なんぢ）が祖父（おほぢ）の賜（たまもの）也。その禄（ろく）によりて、人（ひと）となるとも、伯母夫（をばむこ）の恩（おん）にはあらず。縦（たとひ）報（むく）はで去（さ）ればとて、それを不義（ふぎ）とはいふべからず。これらの理義（りぎ）を思ふべし、といはれし事の今（いま）に符合（ふがう）す。先見（せんけん）かくまで灼然（いやちこ）なる、大人（うし）は凡夫（ぼんぶ）にあらざりけり。九年（ねん）の同居（どうきよ）に衣食（いしよく）乏（ともし）く、所持（しよぢ）の田園（でんはた）を横領（わうれう）せられて、わが身（み）に帶（おび）たる物（もの）のなければ、彼（かの）人（ひと）の禄（ろく）を食（はめ）るにあらず。今（いま）にしてこれらの事は、身（み）退（しりぞ）くに潔（いさぎよ）し。且（かつ）この宝刀（みたち）、幸（さいはひ）に、護（もり）て失（うしな）ふに至（いた）らねば、何（なに）をか歎（なげ）き、誰（たれ）をか恨（うらま）ん。天運（てんうん）こゝに循環（じゆんくわん）して、青雲（せいうん）の志（こゝろざし）を、得（え）つべき時節（じせつ）到来（とうらい）せり。冀（こひねがはく）は犬川（いぬかは）ぬし。共（とも）に許我（こが）へ参（まゐ）り給へ。おん身（み）とわれと力（ちから）を勠（あは）して、彼（かの）君（きみ）を佐（たすけ）なば、両（りやう）管領（くわんれう）も計（はか）るに足（た）らず。豈（あに）しからずや」と額（ひたひ）を合（あは）して、しのび／＼に説勸（ときすゝむ）れば、額藏（がくざう）聞（きゝ）て沈吟（うちあん）し、「和君（わきみ）のうへは勿論（もちろん）也。某（それがし）はおなじからず。曩（さき）にわが母（はゝ）の終焉（しうゑん）に、荘官（せうくわん）の残忍（ざんにん）なりし、尤（もつとも）恨（うら）むべしといへ共、當時（そのかみ）某（それがし）黄童（わらはべ）なれば、勢（いきほ）ひいかにもせんすべなく、軈（やが）てその家（いへ）の小廝（こもの）にせられて、遂（つひ）に今日（こんにち）に到（いた）れり。しかれども一碗（いちわん）の糧（かて）、一領（いちれう）の衣（きぬ）の外（ほか）に、定（さだ）めたる給銀（きうぎん）なければ、その恩義（おんぎ）は薄（うす）かるべし。よしや恩義（おんぎ）は高（たか）からずとも、その家（いへ）の糧（かて）をもて、人（ひと）となりては主従（しゆう／＼）なり。非義（ひぎ）非道（ひどう）には與（くみ）せねども、主（しゆう）の密事（みつじ）を承引（うけひき）ながら、洩（もら）して和君（わきみ）と共（とも）に走（はし）らは、われも亦（また）不義（ふぎ）の奴（やつこ）なり。かくては大丈夫（だいぢやうぶ）とすべからず。和君（わきみ）は許我（こが）へ赴（おもむ）き給へ。某（それがし）はこの暁（あかつき）に、袂（たもと）を分（わか）ちて大塚（おほつか）へかへらん。如此（しか）するときは、両件（ふたくだり）の利（り）あり。某（それがし）非道（ひどう）の主人（しゆじん）に負（そむ）かず、又（また）濱路（はまぢ）とのゝ心操（こゝろばへ）、昨夕（よんべ）思はず竊聞（たちきゝ）して、感（かん）しおもふ所（ところ）也。怜悧（さかし）といふとも婦人（ふじん）の情（ぜう）、逼（せま）らば不慮（ふりよ）の愆（あやまち）あらん。某（それがし）竊（ひそか）に、これを資（たすけ）て、為（ため）に謀（はか）らん。如此（しか）するときは和君（わきみ）がうへに、節婦（せつふ）を棄（すつ）るの悪評（あくひやう）なからん。斯（かう）計（はか）りに謨（はかり）て後（のち）、某（それがし）明々地（あからさま）に身（み）の暇（いとま）を賜（たまは）り、主家（しゆうか）を辞（ぢ）して許我（こが）に参（まゐ）らは、今（いま）共侶（もろとも）に走（はし）るに勝（まさ）れり。亦（また）可（よか）らずや」と密語（さゝやけ）ば、信乃（しの）は頻（しきり）に感佩（かんはい）し、「説得（ときえ）て理（り）あり。然（さり）ながら、おん身（み）はわれを撃（うた）ずして、還（かへ）らば必（かならず）禍（わざはひ）あらん」と〓（あやぶ）めば、莞尓（につこ）と笑（ゑ）み、「これらの事は心（こゝろ）やすかれ。某（それがし）は、手足（てあし）に少許（ちとばかり）の傷（きずつ）けて、浅痍（あさて）を負（おへ）る如（ごと）くに見せ、立（たち）かへりていふべきは、犬塚（いぬつか）殿（との）を撃（うた）んとせしに、敢（あへ）なくも殺立（きりたて）られて、撃得（うちえ）ざるのみならず、斯（かう）痍（て）を負（お）ひぬ、と欺（あざむ）かば、あるじ夫婦（ふうふ）もすべなからん。只（たゞ）某（それがし）に任（まか）せ給へ」と他事（たじ）もなく説示（ときしめ）せば、信乃（しの）はます／＼感謝（かんしや）に堪（たへ）ず、「よしや偽瘡（にせきず）なればとて、おん身（み）に傷（きずつけ）させん事、心（こゝろ）くるしき限（かぎ）りなれども、推辞（いなま）ば婦人（ふじん）の仁（じん）とせられん。教（をしえ）に悖（もとり）候はじ」といふに額藏（がくざう）歡（よろこ）びつゝ、密談（みつだん）既（すで）に果（はて）しかば、おの／＼衣（きぬ）を引被（ひきかつ）ぎて、霎時（しばし）寝（ねふり）に就（つき）にけり。