『南總里見八犬傳』第十五回


【外題】
里見八犬傳第二輯巻三

【本文】
南總里見八犬傳（なんさうさとみはつけんでん）第二輯（だいにしふ）巻之三
　　東都　曲亭主人編次
　第（だい）十五回（くわい）　〔金蓮寺（きんれんじ）に番作（ばんさく）讐（あた）を撃（う）つ拈華庵（ねんげあん）に手束（たつか）客（たびゝと）を留（とゞ）む〕

前巻（ぜんくわん）既（すで）に説（とき）訖（をは）る。伏姫（ふせひめ）富山（とやま）へ入（い）りにし比（ころ）は、十六歳（さい）のときにして、長禄（ちやうろく）元年（ぐわんねん）の秋（あき）なるべし。又（また）金碗（かなまり）入道（にうどう）ヽ大（ちゆだい）坊（ばう）は、嘉吉（かきつ）元年（ぐわんねん）の秋（あき）、父（ちゝ）孝吉（たかよし）が自殺（じさつ）せしとき、既（すで）に五歳（さい）なりければ、長禄（ちやうろく）二年富山（とやま）にて、伏姫（ふせひめ）自殺（じさつ）の憂（うれひ）に係（かゝ）り、猛（にはか）に出家（しゆつけ）入道（にうどう）して、躬（み）を雲水（うんすい）に任（まか）しつゝ、斗薮（とそう）行脚（あんぎや）の首途（かどいで）せし。このとき廾二歳（さい）になりぬ。伏姫（ふせひめ）は年（とし）はつかに、十七にて身（み）まかりたまへは、ヽ大（ちゆだい）坊（ばう）はかの姫（ひめ）より、その年才（とし）五ッの兄（あに）なりけり。かくて長禄（ちやうろく）は三年（ねん）にして、寛正（くわんせう）にあらたまり、又（また）六年（ねん）にして、文正（ぶんせう）と改元（かいげん）せらる。さはれ元年（ぐわんねん）のみにして、又（また）應仁（おふにん）と改（あらた）めらる。これも僅（はづか）に二年にして、文明（めい）と改元（かいげん）ありけり。應仁（おふにん）の内乱（ないらん）治りて、戎馬（じうば）の蹄（ひつめ）、趾（あと）を掃（はら）ひ、名のみなりける華（はな）の洛（みやこ）は、舊（もと）の春（はる）邊（べ）に立（たち）かへり、稍（やゝ）長閑（のど）やかになりぬるも、この比（ころ）の事（こと）なれは、〔文明五年春三月、宗全（そうぜん）病（やみ）て卒（みまか）れり。五月に至（いた）りて勝元（かつもと）も亦（また）病（やみ）て卒（みまかり）にき。こゝにおいてその徒（と）の合戦（かつせん）、征（せい）せずして寝（やみ）にけり。是（これ）を應仁（おふにん）の兵乱（ひやうらん）といふ。〕この年號（ごう）のみ長久（とこしなへ）に、十八年まで続（つゞ）きけり。こゝに年序（ねんじよ）を僂（かゞなふ）れば、伏姫（ふせひめ）の事（こと）ありて、ヽ大（ちゆだい）が行脚（あんぎや）の啓行（かしまたち）せし、前巻（ぜんくわん）長禄（ちやうろく）二年より、今（いま）文明（ぶんめい）の季年（すゑ）に至（いたり）て、無慮（すべて）二十餘（よ）年に及（およ）べり。この間（あはひ）に犬塚（いぬづか）信乃（しの）が、未生（みせう）已前（いぜん）の事（こと）を述（のぶ）。この巻（まき）亦復（また／＼）嘉吉（かきつ）に起（おこり）て、文明の比（ころ）に至（いた）れり。
　後土御門（ごつちみかど）天皇（てんわう）の御宇（ぎよう）、常徳院（じやうとくいん）足利（あしかゞ）義尚（よしひさ）公（こう）、將軍（せうぐん）たりし、寛正（くわんせう）文明（ふんめい）の間（ころ）かとよ、武蔵國（むさしのくに）豊嶋郡（としまのこふり）、菅菰（すがも）大塚（おほつか）の郷界（さとはつれ）に、大塚（おほつか）番作（ばんさく）一戌（かずもり）といふ武（ぶ）士の浪（らう）人ありけり。そが父（ちゝ）匠作（せうさく）三戌（みつもり）は、鎌倉（かまくら）の管領（くわんれい）、足利（あしかゞ）持氏（もちうぢ）の近習（きんじゆ）たり。永享（ゑいきやう）十一年、持氏（もちうぢ）滅亡（めつぼう）のとき、匠作（せうさく）は精悍（かひ／＼）しく、忠義（ちうぎ）の近臣（きんしん）と相謀（あいはか）りて、持氏（もちうぢ）のおん子（こ）、春王（しゆんわう）安王（やすわう）両（りやう）公達（きんだち）を護（もり）奉（たてまつ）り、鎌倉（かまくら）を脱去（のがれさり）て、下野國（しもつけのくに）に赴（おもむ）き結城（ゆふきの）氏朝（うぢとも）に請待（せうだい）せられて、主従（しゆう／＼）その城（しろ）に盾篭（たてこも）り、寄手（よせて）の大軍（たいぐん）を引（ひき）うけて、防戦（ばうせん）年（とし）を重（かさ）ぬといへども、士卒（しそつ）の心（こゝろ）一致（いつち）して、撓（たゆ）む氣色（けしき）はなかりしに、嘉吉（かきつ）元年（ぐわんねん）四月十六日、巖木（いはきの）五郎（ごらう）が反忠（かへりちう）より、思ひかけなく攻破（せめやぶ）られて、大將（たいせう）氏朝（うぢとも）父子（ふし）はさらなり、躬方（みかた）の諸將（しよせう）、恩顧（おんこ）の士卒（しそつ）、面（おもて）もふらず衝（つい）て出（いで）、奮撃（ふんげき）突戦（とつせん）時（とき）をうつして、ひとりも遺（のこ）らず討死（うちしに）し、両（りやう）公達（きんたち）は生拘（いけど）らる。このとき大塚（おほつか）匠作（せうさく）は、今茲（ことし）十六歳（さい）なりける、一子（いつし）番作（ばんさく）一戌（かずもり）を招（まね）きよせて、息（いき）つきあへずいひけるやう、「よるとし波（なみ）の老（おい）が身（み）に、生死（いきしに）の海（うみ）は思ひかけず、百年（もゝとせ）千歳（ちとせ）の後（のち）までもと、護冊（もりかしづ）きし両（りやう）公達（きんだち）、御（ご）運（うん）微（つたな）くまし／＼て、防戦（ばうせん）遂（つひ）に合期（がつこ）せず、諸將（しよせう）撃（うた）れて城〓（しろ）陥（おちい）り、君（きみ）辱（はづかし）められ給ふになん。臣（しん）たるものゝ死（し）すべき時（とき）なり。さりとて汝（なんぢ）は游悴（へやずみ）なり。まだ仕（つかへ）ざる身（み）にしあれば、こゝにて狗死（いぬしに）すべきにあらず。曩（さき）に鎌倉（かまくら）を落（おち）しとき、汝（なんぢ）が母（はゝ）と姉（あね）亀篠（かめざゝ）は、はつかなる由縁（ゆかり）を求（もとめ）て、武蔵國（むさしのくに）豊嶋（としま）なる、大塚（おほつか）に潜（しのば）せおきつ、彼処（かしこ）は汝（なんぢ）もしれるごとく、わが先祖（せんぞ）の生國（せうこく）にて、則（すなはち）苗字（めうじ）の荘園（せうゑん）なれども、今（いま）にしては名（な）のみにて、すべて他人（たにん）の有（もの）となれば、誰（たれ）か渠等（かれら）を養（やしな）ふべき。これも亦（また）不便（ふびん）の事也。汝（なんぢ）は命（いのち）ながらへて、大塚（おほつか）の郷（さと）に赴（おもむ）き、父（ちゝ）が最期（さいご）のやうをも告（つげ）て、母（はゝ）に仕（つかへ）て孝（こう）を盡（つく）せ。然（さり）とてわれも狗死（いぬしに）はせず、孺君（わかきみ）とらはれ給ふといふとも、柳営（りうゑい）の御（ご）親族（しんぞく）、有繋（さすが）に金枝（きんし）玉葉（ぎよくえう）なれば、左右（さう）なくおん命（いのち）には及（およ）ぶべからず。われも一方（いつはう）を殺脱（きりぬけ）て、竊（ひそか）におん跟（あと）を慕（した）ひまゐらせ、折（をり）よくは両（りやう）公達（きんたち）を、偸（ぬすみ）とり奉（たてまつ）らん。さはれ大廈（たいか）の傾（かたむ）くとき、一木（いちぼく）をもて〓（さゝえ）がたし。縡（こと）成（な）らずは討死（うちしに）して、黄泉（よみぢ）のおん倶（とも）すべき也。是（これ）はこれ、主君（しゆくん）重代（じうたい）のおん佩刀（はかせ）、村雨（むらさめ）と名（な）つけらる。このおん佩刀（はかせ）のうへに就（つき）て、さま／＼の竒特（きどく）夛（おほ）かる中（なか）に、殺氣（さつき）を含（ふくみ）て抜（ぬき）はなせば、刀（かたな）の中心（なかご）に露（つゆ）霤（したゝ）る。况（まし）てや人（ひと）を〓（き）るときは、霤（したゝり）ます／＼流（なが）すがごとく、鮮血（ちしほ）を洗（あら）ふて刃（やいば）を染（そめ）ず。譬（たとひ）ばかの村雨（むらさめ）の葉（は）すゑを洗（あら）ふに異（こと）ならずとて、村雨（むらさめ）と名（な）づけらる。実（じつ）に源家（げんけ）の重宝（ちやうほう）なれは、先君（せんくん）〔持氏（もちうぢ）をいふ〕いとはやくより、春王（しゆんわう）君（ぎみ）に譲（ゆづ）らせ給ひて、護身刀（まもりかたな）にせられたり。孺君（わかぎみ）とらはれ給へども、今（いま）おん佩刀（はかせ）はわが手（て）にあり。われもし本意（ほゐ）を得（え）遂（とげ）ずして、主従（しゆう％＼）命（いのち）を其処（そこ）に隕（おと）さば、このおん佩刀（はかせ）も敵（てき）にとられん。さではいよ／＼遺恨（いこん）なるべし。よりて汝（なんぢ）に預（あづく）るかし。孺君（わかぎみ）必死（ひつし）を脱（まぬか）れ給ひて、ふたゝび世（よ）にも發迹（なりいで）給はゞ、一番（いちばん）にはせ参（まゐ）りて、宝刀（みたち）を返（かへ）しまゐらせよ。もし又（また）撃（うた）れ給ひなば、これ將（はた）君父（くんふ）の像見（かたみ）也。これを主君（しゆくん）と見たてまつりて、おん菩提（ぼだい）を弔（とひ）奉（たてまつ）れ。努々（ゆめ／＼）疎畧（そりやく）すべからず。こゝろ得（え）たりや」と説示（ときしめ）し、錦（にしき）の嚢（ふくろ）に納（いれ）たる侭（まゝ）、腰（こし）に帶（おび）たる村雨（むらさめ）の宝刀（みたち）をわが子（こ）に逓與（わたし）けり。番作（ばんさく）二八の少年（せうねん）なれども、その心（こゝろ）ざま逞（たくま）しく、人（ひと）なみ／＼にたちまされば、猶（なほ）思ふよしやありけん、一言（いちごん）半句（はんく）も悖（さから）はず、恭（うや／＼）しく跪（ひざまづ）きて件（くだん）の宝刀（みたち）を受收（うけおさ）め、「御（み）こゝろ安（やす）かれ御（ご）教訓（きやうくん）、有（あり）がたきまでに忝（かたじけな）く、すべて服膺（ふくよう）仕（つかまつ）りぬ。小禄（せうろく）たりともわが父（ちゝ）は、鎌倉（かまくら）殿（との）〔持氏（もちうぢ）をいふ〕の家臣（かしん）たり。某（それがし）寔（まこと）に不肖（ふせう）なれども、君父（くんふ）の必死（ひつし）を外（よそ）に見て、脱（のが）るゝを歡（よろこば）んや。さはれ名（な）を惜（をし）み譏（そしり）を顧（かへり）み、父子（ふし）もろ共（とも）に死地（しち）に就（つき）なば、名聞（めうもん）に似（に）て、君父（くんふ）に益（ゑき）なし。存命（ながらへ）て母（はゝ）と姉（あね）を、養（やしな）へと宜（のたま）はする、おん慈（いつくし）みは某（それがし）が身ひとつに候はず、親子（おやこ）三人（みたり）がうへに係（かゝ）るを、なんでふ推辞（いなみ）奉（たてまつ）らん。とはいへ再會（さいくわい）揣（はかり）がたき、おん別（わか）れに候へば、某（それがし）おん先（さき）つかまつらん。せめては親子（おやこ）もろ共（とも）に、虎口（こゝう▼セメクチ）を脱（のが）れ給へかし。おん鎧（よろひ）の威毛（をどしけ）のいと花（はな）やかにて目（め）だつなる。雜兵（ざふひやう）の革（かは）具足（ぐそく）、袖（そで）觧捨（ときすて）てまゐらせん。是（これ）はや穿（めし）かえ給ひね」と慰（なぐさ）めてかひがひしく、落（おち）支度（したく）をいそがせは、父（ちゝ）はまだ乾（ひ）ぬ涙（なみだ）の目尻（まなしり）、拭（ぬぐ）ひもあへず莞尓（につこ）と笑（え）み、「番作（ばんさく）微妙（いみじく）いひつるかな。汝（なんぢ）只管（ひたすら）血氣（けつき）にはやりて、もろ共（とも）に死（しな）んとて、争（あらそ）ひやせん、辞（いろ）ひやせん、と思ふには似（に）すなか／＼に、親（おや）恥（はづか）しき孝心（こうしん）なり。固（もと）より覚期（かくご）の事なれは、われも雜兵（ざふひやう）等（ら）にたち雜（まじ）りて、一圓（ひとまど）虎口（こゝう）を脱（のが）れなん。しかはあれ共親（おや）と子（こ）が、もろ共（とも）に奔（はし）りなは、謀（はかりこと）なきに似（に）たり。汝（なんぢ）は先（さき）にはや落（おち）よ。われは又（また）後門（からめて）より、途引（みちひき）ちがへて走去（はせさり）なん。いそげや急（いそ）げ」と焦燥（いらたつ）声（こゑ）も、矢叫（やさけび）の音（おと）に紛（まぎ）れつゝ、攻入（せめい）る敵軍（てきぐん）、必死（ひつし）の城兵（ぜうひやう）、撃（うた）るゝもあり、撃（うつ）もあり、名（な）もなき仂武者（はむしや）は足（あし）に信（まか）して、風（かぜ）に落葉（おちば）の閃（ひらめ）く如（ごと）く、塀（へい）を踰（こえ）、溝（ほり）を渉（わた）して、路（みち）なき途（みち）を求（もと）めつゝ、四零（ちり／＼）八落（はら／＼）に逃亡（にげうせ）たり。縡（こと）の紛（まぎ）れに大塚（おほつか）親子（おやこ）も、辛（からく）して城中（ぜうちう）を脱（のが）れ去（さり）、親（おや）は子（こ）を見かへれども、竟（つひ）にその影（かげ）だも見えず。子（こ）は又（また）親（おや）を索（たづぬ）れども、あふよし絶（たえ）てなかりけり。
　抑（そも／＼）この一條（ひとくだり）の物語（ものかたり）は、肇輯（ぢやうしふ）第一（だいいち）の巻端（くわんたん）に説出（ときいだ）したる、結城（ゆふき）合戦（かつせん）落城（らくぜう）のとき、里見（さとみ）季基（すゑもと）遺訓（いくん）して、嫡男（ちやくなん）義実（よしさね）を延（おと）せしと、是（これ）同日（どうじつ）の事（こと）にして、彼（かれ）は義（ぎ）に依（よ）る、智勇（ちゆう）の大將（たいせう）、此（これ）は誠忠（せいちう）譜第（ふだい）の近臣（きんしん）、官職（くわんしよく）素（もと）よりその差（しな）あり、言（こと）私（わたくし）に及（およ）ぶといへども、恩義（おんぎ）の為（ため）に身（み）を殺（ころ）し、その子（こ）のために訓（をしへ）をのこせし、こゝろは符節（ふせつ）を合（あは）する如（ごと）く、人（ひと）の親（おや）たる慈（いつくし）み、おのづからなる誠（まこと）なり。
　却説（かくて）大塚（おほつか）番作（ばんさく）は、父（ちゝ）の必死（ひつし）を外（よそ）に見て、存命（ながらふ）べくも思はねど、そを争（あらそは）んも火急（くわきう）の折（をり）なり、志（こゝろざし）を立（たて）んとて、父（ちゝ）の今果（いまは）に物（もの）を思はせ、よしなき所行（わざ）に時（とき）を移（うつ）して、親（おや）も子（こ）も虜（とりこ）とならは、後悔（こうくわい）其処（そこ）に立（たち）がたし。一旦（いつたん）その意（ゐ）に任（まか）するとも、又（また）せんすべのなからずやは、とそのときにはや思念（しあん）して、軈（やが）て城中（ぜうちう）を脱（のが）れ出（いで）、袖号（そでじるし）を掻擲（かなぐり）捨（すて）て、髪（かみ）ふり紊（みだ）して、面（つら）を隱（かく）し、敵兵（てきへい）にたち雜（まじ）りて、両（りやう）公達（きんたち）のおん所在（ありか）を、しのび／＼に窺（うかゞ）ひけり。いひあはさねど君（きみ）を思ふ、心（こゝろ）はおなじ父（ちゝ）匠作（せうさく）は、これも敵陣（てきぢん）に紛（まぎ）れ入（い）りて、縡（こと）の為体（ていたらく）を窺（うかゞ）ふに、春王（しゆんわう）安王（やすわう）のおん胞兄弟（はらから）は、管領（くわんれい）清方（きよかた）が従軍（じゆうぐん）、長尾（ながを）因幡介（いなばのすけ）が手（て）に生拘（いけと）られ、軍（いくさ）散（さん）じて後（のち）に、鎌倉（かまくら）へと聞（きこ）えしかは、匠作（せうさく）は、猶（なほ）姿（すがた）を変（かえ）、容（かたち）を窶（やつ）して、先途（せんど）を見んとする程（ほど）に、五月十日あまりに及（およ）びて、清万（きよかた）則（すなはち）、長尾（ながを）因幡介（いなばのすけ）を警固使（けいごし）とし、信濃介（しなのゝすけ）政康（まさやす）を副使（たすけ）とし、両（りやう）公達（きんたち）をあやしげなる、牢輿（ろうごし）に乗（のせ）たてまつりて、京都（きやうと）へぞ上（のぼ）せける。されば大塚（おほつか）匠作（せうさく）は、このときに又（また）政康（まさやす）が、従卒（じゆうそつ）になり済（すま）して、陰（かげ）ながら両君（りやうくん）のおん供（とも）し奉（たてまつ）り、ともかくもして道中（どうちう）にて、竊（ぬすみ）とりまゐらせん、と豫（かね）て謀（はか）りし事ながら、宗徒（むねと）の兵士（つはもの）二百餘（よ）騎（き）、四面（しめん）八方（はつほう）をうちかこみ、夜（よ）は通宵（よもすがら）本陣（ほんぢん）に、〓火（かゞりび）を焼明（たきあか）し、幾隊（いくむれ）の火長（ものかしら）、迭代（かたみかはり）に夜行（よまはり）して、露（つゆ）ばかりも由断（ゆだん）せざれば、匠作（せうさく）は思ふに似（に）ず、千々（ちゝ）に肺肝（こゝろ）を〓（くだ）くものから、絶（たえ）てその隙（ひま）なかりけり。
　さるほどに両（りやう）公達（きんだち）は、五宿（いつよさ）六宿（むよさ）と旅宿（たびね）をかさねて、おなじ月（つき）の十六日に、青野（あをの）が原（はら）を過（よぎ）り給ふ。浩処（かゝるところ）に、京都（きやうと）將軍（せうぐん）よりおん使（つかひ）あり。「両（りやう）公達（きんだち）を今（いま）さらに、都（みやこ）へは入（い）れたてまつるな。路次（ろぢ）にてはやく誅（ちう）しまゐらせ、おん首級（しるし）をのぼせよ」と佶（きと）仰（おふせ）下（くだ）されたり。長尾（ながを）等（ら）これを承（うけ給は）り、さらばとて美濃路（みのぢ）なる、樽井（たるゐ）の道場（どうしやう）金蓮寺（きんれんじ）に、おん輿（こし）を扛入（かきい）れさせ、その夜（よ）住持（ぢうぢ）を戒師（かいし）として、形（かたち）のごとくとり行（おこな）ひ、矢來（やらい）の四面（しめん）に〓火（かゝりひ）焼（たか）して、春王（しゆんわう）君（きみ）安王（やすわう）君（きみ）を、敷革（しきがは）の上（うへ）に推（おし）のぼして、最期（さいご）のよしを告（つげ）奉（たてまつ）り、嘆息（たんそく）しつゝ退（しりぞ）けば、住持（ぢうぢ）は念珠（ねんず）揉鳴（もみな）らし、間近（まちか）く進（すゝ）みて叮嚀（ねんごろ）に、十念（じうねん）を授（さづけ）奉る。春王（しゆんわう）君（きみ）は大人（おとな）しく、安王（やすわう）君（きみ）にうち對（むか）ひ、「囚（とらは）れとなりしその日（ひ）より、かゝるべしとはかねてぞしりぬ。思へば前月（せんげつ）結城（ゆふき）にて、氏朝（うぢとも）をはじめとして、われらが為（ため）に討死（うちじに）せし、いくその武士（ぶし）の初月（しよぐわつ）忌（き）に、周（めぐ）りあひつゝ同胞（はらから）が、その日（ひ）に死（し）ぬるはせめてもの、罪滅（つみほろぼ）しに侍（はべ）るかし。かならずな歎（なげ）き給ひそ」となぐさめ給へばうち点頭（うなつく）、「西方（さいほう）とやら浄土（じやうど）とやらんに、父上（ちゝうへ）母君（はゝきみ）まします、と人（ひと）が誨（をしえ）て候へば、死（し）してふたゝび亡親（なきおや）に、遭（あひ）奉（たてまつ）るものならば、何（なに）かは悲（かなし）み侍（はべ）るべき。さはれ冥土（めいど）の路（みち）しらず、是（これ）のみ心（こゝろ）ぼそく侍（はべ）り。後（おく）れ給ふな」「後（おく）れじ」と迭（かたみ）に諫（いさ）め激（はげま）されて、騒（さわ）ぎたる氣色（けしき）なく、さゝやかなる掌（て）をうち合（あは）し、はや目（め）を閉（とぢ）て俟（まち）給へば、長尾（ながを）が老黨（らうどう）牡蠣崎（かきさき）小二郎（こじらう）、錦織（にしごり）頓二（とんじ）、切鞆（きりつか）掛（かけ）たる刃（やいば）を引提（ひさげ）て、おん後方（あとべ）にぞたちよする。これを見、これを聞（きゝ）あへず、長尾（ながを）はさら也、政康（まさやす）等（ら）、あな痛（いた）まし、とばかりに、鼻（はな）うちかめば、雜兵（ざふひやう）まで、鎧（よろひ）の袖（そで）を濡（ぬら）しけり。况（まして）や人（ひと）の後方（あとべ）にをりて、この為体（ていたらく）を見奉る、大塚（おほつか）匠作（せうさく）は声（こゑ）を呑（の）む、涙（なみだ）は泉（いづみ）の涌（わく）ごとく、胸（むね）潰（つぶ）れ腸断（はらわたちぎ）れ、某（それがし）こゝに候、と名告（なの）ればこそあれ、名告（のら）れぬ、主従（しゆう／＼）三世（さんせ）の辞別（いとまごひ）、何（なに）といは木（き）を恨（うらむ）るのみ、又（また）せんすべもなきまゝに、憤然（ふんぜん）として思ふやう、三面（さんめん）六臂（ろつひ）あればとて、この期（ご）に及（およ）びて公達（きんだち）を、救（すく）ひ奉るべうもあらず。殉腹（おひはら）切（き）らんは易（やす）けれども、せめて當座（たうざ）の讐敵（あたかたき）、長尾（ながを）を撃（うち）てわれ死（しな）ん。いな／＼彼処（かしこ）は間遠（まとほ）也。もししそんじてはその詮（せん）なし。よし／＼牡蠣崎（かきさき）錦織（にしごり）なり共（とも）、主君（しゆくん）を害（がい）する怨（うらみ）はおなじ。這奴（しやつ）等（ら）なりとも討果（うちはた）して、いでや黄泉（よみぢ）のおん郷導（みちしるべ）、仕らんと、肚裏（はらのうち）に、尋思（しあん）の臍（ほぞ）を固（かた）めつゝ、刀（かたな）の〓釘（めくぎ）舐湿（くひしめ）して、西（にし）へ遶（めぐ）り、東（ひがし）に居（ゐ）なほり、やゝ近（ちか）つかんとする程（ほど）に、二人（ふたり）の大刀（たち）とり矢声（やこゑ）をかけて、晃（きらめ）かす刃（やいば）の光（ひかり）に、憐（あはれ）む
【挿絵】「怨（うらみ）を報（むく）ひて番作（ばんさく）君父（くんふ）の首級（くび）をかくす」「大塚番作」「にしごり頓二」「牡蛎崎小二郎」
べし、両（りやう）公達（きんたち）の、御頭顱（みぐし）は〓（はた）と地（ち）に落（おち）たり。匠作（せうさく）吐嗟（あはや）、と囲繞（ゐにう）せし、警固（けいご）の武士（ぶし）を〓踰（ふみこえ）て、矢來（やらい）の内（うち）に跳入（おどりい）り、「両（りやう）公達（きんたち）のおん傅（かしつき）、大塚（おほつか）匠作（せうさく）こゝにあり。怨（うらみ）の刃（やいば）受（うけ）よや」と怒（いかり）の大音（だいおん）、名告（なのり）かけて、二尺九寸の大（おほ）業物（わざもの）、拭手（ぬくて）尖（するど）く錦織（にしごり）頓二（とんじ）が肩尖（かたさき）より乳（ち）の下（した）まで、ばらりずんと〓仆（きりたふ）せば、牡蠣崎（かきさき）小二郎（こじらう）大（おほ）きに驚（おどろ）き、原來（さては）癖者（くせもの）脱（のが）さじと、拿（もつ）たる血刀（ちかたな）閃（ひらめか）し、遽（いそがは）しくふりかへる、匠作（せうさく）が右（みぎ）の腕（たゞむき）、水（みづ）も溜（たま）らず〓落（きりおと）し、弱（よは）るところを畳（たゝみ）かけて、細頸（ほそくび）發石（はつし）とうち落（おと）せば、陣笠（ぢんかさ）被（き）たる一個（ひとり）の雜兵（ざふひやう）、群立（むらたち）さわぐ兵士（つはもの）を、推（おし）わけ掻（かき）わけ、飛（と）ぶが如（ごと）くに、矢來（やらい）の内（うち）へ進（すゝみ）入りて、両（りやう）公達（きんたち）のおん首級（しるし）を、左手（ゆんて）に髻（もとゞり）〓（つかみ）よせ、匠作（せうさく）が首（くび）さへとりあげ、頭髻（たぶさ）を口（くち）に楚（しつか）と銜（くは）えて、片手（かたて）なぐりに腰刀（こしかたな）、ぬく手（て）も見せず牡蠣崎（かきさき）を、乾竹割（からたけわり）に〓伏（きりふせ）たり。
　思ひかけなき事なれば、二百餘人（よにん）の兵士（つはもの）等（ら）、あれよあれよ、と散動（どよめ）くのみ。近（ちか）きは呆（あき）れてせんすべしらず、遠（とほ）きは前（まへ）なる人（ひと）に堰（せか）れて、左右（さう）なくは進（すゝ）み得（え）ず。その隙（ひま）に件（くだん）のをのこは、陣笠（ぢんがさ）手（て）ばやに掻遺（かいやり）棄（すて）、「持氏（もちうぢ）朝臣（あそん）恩顧（おんこ）の近臣（きんしん）、大塚（おほつか）匠作（せうさく）三戌（みつもり）が一子（いつし）、番作（ばんさく）一戌（かずもり）十六歳（さい）、親（おや）の教訓（きやうくん）固辞（いなみ）かたくて、戦場（せんじやう）を脱（のが）れ去（さ）り、父（ちゝ）にはしらせず、われも亦（また）君父（くんふ）の先途（せんど）を見（み）果（はて）ん為（ため）に、この処（ところ）まで來（き）ぬるかひに、親（おや）の仇人（かたき）はうちとつたり。われと思はんものあらは、搦（からめ）よやッ」と喚（よばゝ）れは、因幡介（いなばのすけ）佶（きつ）と見て、「原來（さては）結城（ゆふき）の残黨（ざんたう）が、早晩（いつしか）紛（まぎ）れ入（いり）たるぞ。遮莫（さもあらばあれ）廾（はたち）にも、えたらぬ童（わらは）が分際（ぶんざい）で、何（なに）ほどの事やはする。彼（あれ）生拘（いけと）れ」と下知（けぢ）すれば、「承（うけ給は）る」と夥（あまた）の士卒（しそつ）、手（て）とりにせん、と矢來（やらい）の内（うち）、込入（こみい）らんとする処（ところ）を、真額（まつかう）梨割（なしわり）車切（くるまきり）、秘術（ひじゆつ）を竭（つく）す手煉（しゆれん）の大刀風（たちかぜ）、譬（たとひ）ば草（くさ）の偃（のへふ）す如（ごと）く、又（また）秋葉（しうえう）の散（ち）るごとく、その刀尖（きつさき）に向（むか）ふもの、深痍（ふかて）を負（おは）ぬはなかりけり。故（ゆゑ）あるかな番作（ばんさく）が、刀（かたな）は名（な）におふ村雨（むらさめ）なれば、刃（やいば）の竒特（きどく）愆（あやまた）ず、うち振（ふ）るたびに刀尖（きつさき）より、涌出（わきいづ）る水（みづ）、挟霧（さぎり）のごとく、四角（しかく）八方（はつほう）にふりかゝれば、焼（たき）つゞけたる蕉火（たいまつ）〓火（かゝりび）、これが為（ため）にうち滅（け）され、時（とき）しも皐月（さつき）の天（そら）なれば、昼（ひる）の雨雲（あまくも）いやかさなりて、十六日の月（つき）見えず、如法（によほう）暗夜（あんや）となりしかは、長尾（ながを）が士卒（しそつ）は同士（どし）撃（うち）して、痍（て）を被（おふ）ものます／＼夛（おほ）かり。番作（ばんさく）はこの光景（ありさま）に、天（てん）の祐（たすけ）といよ／＼氣（き）を得（え）て、撃靡（うちなびか）し、殺開（きりひら）き、矢來（やらい）の外（そと）へ衝（つ）と出（いで）て、夛勢（たせい）の中（なか）へ割（わつ）て入り、透（すき）を窺（うかゞ）ひ墓原（はかはら）なる、薮（やぶ）を潜（くゞ）り、溝（ほり）を飛（とび）こえ、往方（ゆくへ）もしれずなりにけり。
　現（げに）由断（ゆだん）大敵（たいてき）にて、事（こと）に熟（なれ）たる長尾（ながを）なれ共、名劔（めいけん）の竒特（きどく）により、〓火（かゝりひ）さへに滅（けさ）れしかは、癖者（くせもの）を得（え）搦（からめ）ず、剰（あまさへ）春王（しゆんわう）安王（やすわう）のおん首級（しるし）を奪（うば）ひとられ、面目（めんぼく）を失（うしな）ふものから、さてあるべきにあらざれば、京都（きやうと）へ使者（ししや）をまゐらせて、且（まづ）室町（むろまち）將軍（せうぐん）へ、縡（こと）の趣（おもむき）を訴（うつたへ）奉（たてまつ）り、その夜（よ）より、八方（はつほう）へ部（てわけ）して、日毎（ひごと）に番作（ばんさく）が往方（ゆくへ）を索求（たづねもとむ）れども、それぞとしるべきよすがもなく、徒（いたつら）に日（ひ）を送（おく）るほどに、京都（きやうと）へまゐらせたる使者（ししや）かへり來（き）て、御教書（みぎやうしよ）也とてとり出（いだ）すを、因幡介（いなばのすけ）恭（うや／＼）しく受（うけ）とりて、みなもろ共（とも）に拝見（はいけん）す。其（その）略（りやく）に、「春王（しゆんわう）安王（やすわう）が首級（しるし）を奪（うば）ひとられし事、大（おほ）かたならぬ越度（をちど）なれども、既（すで）に誅果（ちうしはて）たれば、盗（ぬすみ）しものに益（ゑき）あるまじく、國家（こくか）の為（ため）に害（がい）あらず。よりて長尾（ながを）因幡介（いなばのすけ）が今度（こだみ）の軍功（ぐんこう）に換（かえ）思食（おぼしめし）、その罪（つみ）を宥（なだめ）らる。鎌倉（かまくら）へ罷（まかり）下（くだり）て、清方（きよかた）に告（つげ）しらせ、残黨（ざんたう）穿鑿（せんさく）すべき者（もの）也（なり）。仍（よつて）執達（しつたつ）如件（くだんのごとし）。嘉吉（かきつ）元年（ぐわんねん）五月十八日。斯波（しば）義淳（よしあつ）等（ら）奉（うけ給は）る」と読（よみ）あへず、長尾（ながを）主従（しゆう／＼）微笑（みせう）して、はじめて安堵（あんど）の思ひをなし、軈（やが）て両（りやう）公達（きんたち）のおん躯（むくろ）をとり斂（おさ）め、撃（うた）れたる士卒（しそつ）の亡骸（なきから）さへ、金蓮寺（きんれんじ）に葬（ほうむり）果（はて）て、次（つぐ）の日（ひ）樽井（たるゐ）を發足（ほつそく）し、鎌倉（かまくら）を投（さし）て還（かへ）りけり。長尾（ながを）等（ら）が事（こと）、この下（しも）に話（はなし）なし。
　案下某生再説（それはさておき）、大塚（おほつか）番作（ばんさく）は、必死（ひつし）の覚期（かくご）も忠孝（ちうこう）の誠（まこと）を護（まも）らせ給ふなる、神明（しんめい）佛陀（ぶつだ）の冥助（めうぢよ）によりけん、からく一條（ひとすぢ）の血路（みち）を開（ひら）きて、金蓮寺（きんれんじ）を脱（のが）れ去（さり）、東（ひがし）を望（さし）て終夜（よもすがら）、名（な）をだもしらぬ山路（やまぢ）にわけ入り、樵夫（きこり）のかよふ細道（ほそみち）を、たどる／＼天（よ）を明（あか）しつ、次（つぐ）の日（ひ）も猶（なほ）憇（いこ）はで、只管（ひたすら）に走（はし）る程（ほど）に、十七日の黄昏（たそがれ）には、吉蘇（きそ）の御坂（みさか）のこなたなる、夜長嶽（よながたけ）の麓（ふもと）に出（いで）たり。この行程（みちのり）を数（かぞ）ふれば、樽井（たるゐ）より廾餘里（より）、三十里（り）に庶（ちか）かるべし。こゝまで追人（おつて）はかゝらじ、と思へは忽地（たちまち）心放（こゝろゆる）みて、手足（てあし）の疼痛（いたみ）酷（はなはだ）し。こゝにわが身（み）を見かへれば、浅痍（あさで）なれども五六个所（かしよ）、鮮血（ちしほ）は衣（きぬ）を浸（ひた）すが如（ごと）し。加以（これのみならず）昨夜（よんべ）より、飲（のま）ず食（くら）はで走（はし）りにければ、心神（しん／＼）倶（とも）にいたく疲労（つか）れて、一歩（いつほ）も運（はこば）しがたきものから、志（こゝろざし）を激（はげま）して、道次（みちのほとり）に立（たち）も息（いこ）はず、君父（くんふ）の元（かうべ）を隱（かく）さんとて、苦痛（くつう）を忍（しの）びて彼此（をちこち）と、便宜（びんぎ）の墓所（むしよ）を求（もとむ）るに、この処（ところ）は里（さと）遠（とほ）き、山（やま）ふところにして雲（くも）近（ちか）く、峯（みね）は翠（みどり）に水（みづ）皓（しろ）かり。向上（みあぐ）れば青壁（せいへき）、刀（かたな）して削（けづ）れるごとく、直下（みおろ）せは碧潭（へきたん）、鑿（のみ）もて穿（うがて）るに似（に）たり。目（め）に視（み）る佳景（かけい）なきにあらねど、物（もの）思ふ身（み）は心（こゝろ）もとまらず。颯々（さつ／＼）たる松風（まつかぜ）は、追來（おひく）る敵（てき）の声（こゑ）かと疑（うたが）ひ、喃々（なん／＼）たる鳥語（とりのね）は、憂（うき）を慰（なぐさ）む友（とも）としならず。とかくする程（ほど）に山路（やまぢ）より、山道（やまぢ）にけふもくらしつゝ十七日の月（つき）の影（かげ）、山（やま）の端（は）に升（のぼ）る比（ころ）、樹垣（いけがき）ふかく締遶（ゆひめぐら）したる、白屋（くさのや）のほとりに來（き）にけり。庭門（にはぐち）の諸（もろ）折戸（をりと）は、半扉（かたとびら）朽失（くちう）せて、荒（あれ）たきまゝの孤館（ひとつや）なり。今宵（こよひ）はこゝに足（あし）を休（やす）めて、一碗（いちわん）の粮（かて）をも乞（こは）め、と思へば庭（には）に進（すゝ）み入（い）りて、月（つき）を燭（あかし）に、と見かう見れば、こゝなん一宇（いちう）の田舎（ゐなか）道場（でら）にて、持佛堂（ぢぶつだう）とおぼしき檐（のき）に、檜（ひのき）の輪板（まるいた）を額（がく）にして、拈華庵（ねんげあん）の三字（さんじ）を掛（かけ）たり。それすら漏雨（もるあめ）に磨滅（まめつ）して、幽（かすか）にぞ読（よま）れたる。其処（そこ）よりこなたは墓所（むしよ）にして、石卵塔（せきらんたふ）あまたあり。番作（ばんさく）つく／＼思ふやう、君父（くんふ）の頭顱（みぐし）を〓（うづめ）んに、こは究竟（くつきやう）の処（ところ）なれども、明々地（いさゝめ）に由（よし）を告（つげ）なば、おそれてかならずうけ引（ひく）べからず。菴主（あんしゆ）にはしらせずして、葬（ほふむ）り果（はて）て後（のち）にこそ、宿（やどり）を乞（こは）め、と深念（しあん）して、足（あし）を翹（つまだて）、潜（しの）びやかに、あちこちをさし覗（のぞ）けば、持佛堂（ぢぶつだう）の簀子（すのこ）の下（した）に、一挺（いつてう）の〓（すき）さへあり。よき物（もの）獲（え）つ、と引出（ひきいだ）し、肩（かた）にうち掛（かけ）つゝ墓所（むしよ）に赴（おもむ）き、さて何処（いづこ）にか葬（ほうむら）ん、と左邊（ゆんで）右邊（めて）を見かへれば、新葬（あらほとけ）とおぼしくて、石（いし）を居（すえ）ざる一座（いちざ）の塚（つか）あり。このほとりの壌（つち）やわらかにて、掘發（ほりおこ）すに便（たより）よければ、この新葬（あらほとけ）と推並（おしなら）べて、思ふまゝに穴（あな）を掘（ほ）り、三頭（みつのかうべ）を深（ふか）く〓（うづ）めて、舊（もと）の如（ごと）くに壌（つち）を〓（おほ）ひ、跪（ひざまつ）きて合掌（がつせう）し、念（ねん）じ果（はて）て身（み）を起（おこ）し、〓（すき）さへ簀子（すのこ）のしたへ返（かへ）すに、裡面（うち）には人（ひと）のありやなしや、誰（たそ）と咎（とがむ）る声（こゑ）もせず。かくて庖〓（くりや）の方（かた）に立（たち）より、ほと／＼と戸（と）を敲（たゝ）きて、「喃（なふ）この菴主（あんしゆ）に物（もの）申さん。これは山路（やまぢ）に日（ひ）をくらして、餓（うへ）つかれたる行人（たびゝと）なり。素（もと）より慈善（ぢぜん）をあるじとし給ふ、道場（どうしやう）とこそ見奉れ。今宵（こよひ）をあかさせ給ひね」といひかけて戸（と）を推開（おしひら）けば、菴主（あんしゆ）とおぼしきものはをらで、思ひがけなき一個（ひとり）の女子（をなこ）、その年（とし）は可二八（にはちばかり）、鄙（ひな）にはあれど臈闌（らうたけ）て、露（つゆ）を含（ふくめ）る野（の）の花（はな）の、匂（にほひ）こぼるゝ風情（ふぜい）にて、独（ひとり）孤燈（ことう）にさし對（むか）ひ、人（ひと）まちわびたるおもゝちなるが、今（いま）番作（ばんさく）が呼門（おとなひ）あへず、戸（と）を推開（おしあけ）て進（すゝ）み入（い）る、その為体（ていたらく）の異（こと）なるに、駭（おどろ）きおそれて應答（いらへ）はえせず。こなたも呆（あき）れてうち目戌（まも）れば、女子（おなこ）はいとゞ堪（たへ）ずやありけん、衝（つ）と立（たち）て納戸（なんど）のかたへ、避（さけ）んとするを番作（ばんさく）は、遽（いそがは）しく喚（よび）とゞめ、「女中（ぢよちう）さのみな駭（おどろ）き給ひそ。われは山客（やまだち）夜盗（よとう）にあらず。きのふ如此（しか）々（％＼）々のところにて、親（おや）の仇人（かたき）を撃果（うちはた）し、更（さら）に仇人（かたき）の援刀（すけたち）を、殺脱（きりぬけ）て來（き）つるもの也。さればきのふの侭（まゝ）にして、餓労（うへつか）れてゆくことかなはず。一碗（いちわん）の飯（いひ）を恵（めぐ）みて、宿（やどり）を許（ゆる）し給はらは、是（これ）再生（さいせい）の洪恩（こうおん）なり。吾（われ）つゆばかりも野心（やしん）なし。疑（うたが）ひを釋（とき）給へかし」といひ諭（さと）しつゝ腰刀（こしかたな）を、右手（めて）に取（とり）て後方（あとべ）に推遣（おしや）り、簀子（すのこ）の上（うへ）に進登（すゝみのぼ）れは、件（くだん）の女子（をなこ）はおそる／＼、行燈（あんどん）の灯口（ひぐち）さし向（むけ）て、番作（ばんさく）が形容（ありさま）をつく／＼と見て歎息（たんそく）し、「尚（まだ）年少（としわか）き方（かた）ざまの、讐（あた）を撃（うち）給ふなる、途（みち）の難義（なんぎ）を救（すく）ひあへず、只（たゞ）一碗（いちわん）の糧（かて）を惜（をしみ）て、強顔（つれなく）款待（もてなす）べうはあらねど、こゝはわらはが宿所（しゆくしよ）に侍（はべ）らず。見給ふごとく道場（どうしやう）なり。固（もと）より田舎（ゐなか）の事（こと）なれは、菴主（あんしゆ）の外（ほか）に戌（も）る人（ひと）なし。嚮（さき）にわらはは亡親（なきおや）の、墓参（はかまい）りして侍（はべ）りしを、菴主（あんしゆ）の法師（ほうし）に喚（よび）とめられ、よくこそ來（き）つれ、かゝる事（こと）にて、貧道（われ）は大井（おほゐ）の郷（さと）までゆく也。黄昏（たそがれ）にはかへり來（き）なん。しばしが程（ほど）ぞ、留守（るす）してよ、といはるゝに固辞（いなみ）がたくて、趾（あと）あづかりて悔（くや）しくも、今（いま）か／＼、と俟（まつ）ほどに、日（ひ）ははや暮（くれ）てしかすがに、捨（すて）てかへるに還（かへ）られず、せんすべもなく侍（はべ）るかし。かゝれば飯（いひ）はありながら、わらはがこゝろに任（まか）せがたし」といふを番作（ばんさく）聞（きゝ）あへず、「いはるゝところ理（ことわ）りなれども、菴主（あんしゆ）の還（かへ）るをまたんとて、轍鮒（てつふ）の窮（きう）を救（すく）はれずは、われはや枯魚（こぎよ）の市（いち）に售（うら）れん。人（ひと）を救（すく）ふは出家（しゆつけ）の本願（ほんぐわん）、菴主（あんしゆ）に断（ことわ）り給はずとも、何（なに）かはさまで咎（とがめ）らるべき。もしかへり來（き）てうち腹（はら）たち、物吝（ものをし）みしておん身（み）を叱（しか）らば、某（それがし）よろしくいひ釋（とく）べし。枉（まげ）て餓渇（きかつ）を救（すく）ひ給へ」と乞求（こひもとむ）るに、推辞（いなみ）かたく、山（やま）折敷（をしき）に麻布帛（あさふきん）うち掛（かけ）たる、菴主（あんしゆ）の碗（わん）をそがまゝに、番作（ばんさく）がほとりにすえて、山檜（やまひのき）に藤箍（かつらたが）せし、飯櫃（いひひつ）を引（ひき）よせて、堆高（うつたか）く盛（もり）ていだす、乾菜（ほしな）まじりの麁麥（あらむぎ）も、時（とき）にとりては美味（びみ）珍膳（ちんぜん）、皿（さら）に塩盈（しほみつ）玉（たま）味噌（みそ）は、わが口（くち）濡（ぬら）すはしやすめ、櫃（ひつ）の粮食（かてめし）竭（つく）るまで、愉（こゝろよ）く食（しよく）し畢（をは）りて、歡（よろこば）しきよしを述（のべ）、膳（ぜん）おし遣（や）れば、をうな子（こ）は、とり納（おさ）めて、「やよ客人（たびゝと）、餓渇（きかつ）は救（すく）ひまゐらせたり。菴（いほり）の留守（るす）にわかきどちが、もろ共（とも）に今宵（こよひ）を暁（あか）さば、人（ひと）の疑（うたが）ひをいかにせん。とく／＼出（いで）てゆき給へ」と強面（つれなく）いふを耳（みゝ）にもかけず、袖（そで）まきあげて臂（ひぢ）さし伸（のべ）、「これ見給へかくの如（ごと）く、數个所（すかしよ）の金瘡（なまきず）あるものが、ひとつ臥房（ふしど）に寝（ね）たればとて、何事（なにこと）をかせらるべき。その疑（うたが）ひは人（ひと）にぞよらん。枉（まげ）て一宿（ひとよさ）暁（あか）さし給へ。餓（うへ）たる腹（はら）を繕（つくろ）ひては、今（いま）一トしほに疲労（つかれ）を覚（おぼえ）て、一歩（ひとあし）もゆきがたし。夏（なつ）の夜（よ）なれば短（みじか）くて、初夜（しよや）すぎたれは程（ほど）もなく、菴主（あんしゆ）は還（かへ）り給ひなん。枉（まげ）て一宿（ひとよさ）暁（あか）さし給へ」と他事（たじ）なくいはれて是（これ）さへに、推辞（いなみ）かねつゝ歎息（たんそく）し、「さても便（びん）なき所為（わざ）ながら、わらはとてあるじならねば、此（この）うへはともかくも、おん身（み）がこゝろに任（まか）し給へ。しかはあれども山寺（やまてら）なれば、客殿（きやくでん）といふものもなし。枕（まくら）見（み）つけて本尊（ほんぞん）の御（み）まへに今宵（こよひ）を暁（あか）し給へ。山里（やまざと）のとり得（え）には、蚤（のみ）蚊（か）は絶（たえ）てをらぬかし」といふに番作（ばんさく）うちほゝ笑（え）み、「理（わり）なく宿（やど）を乞得（こひえ）たる、歡（よろこば）しさはなか／＼に、短（みじか）き言葉（ことば）に盡（つく）しかたし。誠（まこと）に女中（ぢよちう）の賜（たま）もの也。ゆるし給へ」といひかけて、やうやくに立（たち）あがれば、女子（をなこ）は軈（やが）て指燭（しそく）して、「これもてゆきね」とさし出（いだ）すを、忝（かたじけな）し、と右手（めて）にとり、左手（ゆんで）に隔亮（からかみ）推（おし）ひらきて、持佛堂（ぢふつだう）へぞ寝（ね）にゆきぬ。